《老子道德经》传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。此书为明刻本，现藏于四川省图书馆。

道经河上公章句卷一
体道第一
养身第二
安民第三
无源第四
虚用第五
成象第六
韬光第七
易性第八
运夷第九
能为第十
无用第十一
检欲第十二
厌耻第十三
赞玄第十四
显德第十五
归根第十六

道经河上公章句卷二
淳风第十七
俗薄第十八
还淳第十九
异俗第二十
虚心第二十一
益谦第二十二
虚无第二十三
苦恩第二十四
象元第二十五
重德第二十六
巧用第二十七
反朴第二十八
无为第二十九
俭武第三十
偃武第三十一
圣德第三十二
辩德第三十三
任成第三十四
仁德第三十五
微明第三十六
为政第三十七

德经河上公章句第三
论德第三十八
法本第三十九
去用第四十
同异第四十一
道化第四十二
偏用第四十三
立戒第四十四
洪德第四十五
俭欲第四十六
鉴远第四十七
忘知第四十八
仁德第四十九
贵生第五十
养德第五十一
归元第五十二
益证第五十三
修观第五十四
玄符第五十五
玄德第五十六
淳风第五十七
顺化第五十八
守道第五十九

河上公章句第四
居位第六十
谦德第六十一
为道第六十二
恩始第六十三
守微第六十四
淳德第六十五
后己第六十六
三宝第六十七
配天第六十八
玄用第六十九
知难第七十
知病第七十一
爱己第七十二
任为第七十三
制惑第七十四
贪损第七十五
戒强第七十六
天道第七十七
任信第七十八
任契第七十九
独立第八十
显质第八十一

河上公注《老子道德经》，始见于《隋书·经籍志》，道家类载《老子道德经》二卷，汉文帝时河上公注。河上公注老子之说出自晋葛玄的《道德经序》：“河上公者，莫知其姓名也。汉孝文帝时，结草为庵于河之滨，常读《老子道德经》。文帝好老子之言，……河上公即授素书《老子道德经章句》二卷，谓帝曰：熟研此，则所疑自解……言毕，失公所在。”所云文帝时河上公授《老子道德经章句》，于史无征。《老子河上公章句》以论治身养生为基本宗旨，其于“道可道，非常道”下注曰：道可道——“谓经术政教之道也”。非常道——“非自然长生之道也”。其辩《老子》之常道，为自然生长之道，而非经术政教之道。其意显与桓帝时老君之教合。该书囿于体制，依经为注，虽不能成一首尾完整之养生论，然其治身之要旨，已晓明矣。《老子道德经》历世治之者众也，其著作版本可谓多矣。然是本，查《中国古籍善本书目》等书，诸明本中无此左右双边者，且刊印甚精，似为嘉靖间刊者。