宝卷是一种流传于民间的俗文学，是由唐代寺院中的俗讲演变而来的一种中国传统说唱文学形式，有深厚的民间基础。宝卷在文学形式上以七言和十言韵文为主，间以散文。语言生动形象，通俗明快，具有较强的艺术感染力。很多图书馆藏有宝卷。现存宝卷以江浙地区为多，在江浙寻访宝卷又必须到苏州戏曲博物馆。这是苏州戏曲博物馆第一次以摸家底的方式来编制宝卷馆藏目录。编者多次下到书库中调出原书，抄录封面、卷端、卷末、书口、题跋信息，并撰写出较详细的故事梗概。其中很多故事记载了民间代代相传下来的一些奇闻异事。值得俗文学研究者参考，是民间文学的一朵奇葩。其内容即使对于编写古装传奇影视剧的剧本，也是大有益处的。

目 录
凡例 1
A
《庵堂宝卷》 1
B
《八宝鸾钗》 1
《八宝山宝卷》 2
《八仙宝卷》 3
《八字宝卷》 3
《白鹤图宝卷》 5
《白龙宝卷》 8
《白马驮尸》 9
《百花台宝卷》 10
《百鸟图》 12
《百岁图宝卷》 13
《碧玉簪宝卷》 15
《卜素玉宝卷》 16
C
《财神宝卷》 17
《蚕花宝卷》（三姑蚕娘） 20
《蚕花宝卷》（蚕花娘娘） 21
《茶碗记宝卷》 21
《长生宝卷》 22
《沉香宝卷》 23
《陈世美宝卷》 25
《雌雄盏宝卷》 26
《刺心宝卷》 27
D
《打刀劝妻》 28
《大红袍宝卷》 29
《大莲船宝卷》 30
《大孝垂坊宝卷》 31
《代皇进瓜宝卷》 31
《戴黑心宝卷》 33
《雕龙宝卷》 34
《窦娥宝卷》 36
《独占花魁》 38
E
《二度梅宝卷》 39


F
《凤麟袄宝卷》 40
《福禄宝卷》 40
《赴任受灾》 41
G
《庚申宝卷》（张秀英故事） 42
《庚申宝卷》（王长庚故事） 43
《公主游地府》 43
《果报宝卷》 44
《果报录宝卷》 45
H
《合同记宝卷》 45
《何文秀宝卷》 46
《何仙姑宝卷》 49
《红罗宝卷》 50
《蝴蝶杯宝卷》 52
《蝴蝶梦宝卷》 53
《虎吞宝卷》 54
《扈梦清宝卷》 55
《花架良愿宝卷》 56
《怀胎宝卷》 57
《黄糠宝卷》 58
《黄氏宝卷》 61
《回郎宝卷》 62
《回心宝卷》 64
J
《鸡修宝卷》 66
《积善人家》 66
《积善延年》 67
《见钱眼开宝卷》 68
《江流宝卷》 70
《解神星宝卷》 73
《金不换宝卷》 73
《金达宝卷》 74
《金锭宝卷》 76
《金牛宝卷》 77
《金牌宝卷》 78
《金钱宝卷》 80
《金如意宝卷》 82
《金驼子宝卷》 83
《金印宝卷》 83
《金枝宝卷》 86
《九件衣宝卷》 87
《掘藏宝卷》 88
K
《开家宝卷》 89
《坤延寿宝卷》 91
L
《兰香阁宝卷》 91
《礼貌逆母卷》 94
《连环计宝卷》 95
《莲英宝卷》 95
《梁祝化蝶》 96
《吝饭雷诛》 98
《灵鸟公案》 99
《刘方孝义》 99
《刘金狗宝卷》 100
《刘香宝卷》 100
《刘智远宝卷》 101
《六娘宝卷》 102
《龙灯宝卷》 104
《龙凤宝锁宝卷》 107
《洛阳桥宝卷》 108
《落金扇宝卷》 111

M
《马力宝卷》 112
《卖花宝卷》 113
《卖香宝卷》 115
《梅英宝卷》 116
《猛将宝卷》 116
《孟姜女宝卷》 118
《描金凤宝卷》 120
《妙英宝卷》 121
《目莲宝卷》 124
N
《纳妻丧子宝卷》 125
《逆媳变驴宝卷》 125
《女延寿卷》 127
P
《潘公宝卷》 128
《庞仁宝卷》 128
《琵琶记宝卷》 129
《普陀宝卷》 131
《普陀莲船》 132
Q
《欺妻宝卷》 133
《欺嫂失妻》 133
《麒麟豹宝卷》 134
《钱孝子宝卷》 136
《巧财宝卷》 136
《邱王宝卷》 137
《劝夫宝卷》 138
R
《让家宝卷》 138
《日月雌雄盏宝卷》 139
S
《三官宝卷》 139
《三景图宝卷》 141
《三看御妹宝卷》 142
《三猫宝卷》 143
《三上轿宝卷》 143
《三笑才子宝卷》 144
《杀狗劝夫》 144
《杀子报宝卷》 146
《山阳县宝卷》 147
《珊瑚宝卷》 149
《善度宝卷》 150
《烧菜粥宝卷》 150
《审凉床》 151
《失巾帕宝卷》 151
《狮吼宝卷》 152
《十王宝卷》 154
《十五贯宝卷》 154
《时运宝卷》 156
《手巾记宝卷》 159
《双钉记宝卷》 159
《双富宝卷》 160
《双蝴蝶宝卷》 161
《双花宝卷》 164
《双孝宝卷》 167
《双修宝卷》（都喜观本） 169
《双修宝卷》（金二生本） 172
《双印宝卷》 172
《双玉燕宝卷》 173
《双珠凤宝卷》 174
《舜哥宝卷》 176
《丝罗宝卷》 176
《丝绦宝卷》 177






T
《太阳宝卷》 181
《太阴宝卷》 182
《螳螂宝卷》 182
《桃花女宝卷》 183
《天仙宝卷》 185
《天诛宝卷》 188
《偷粮宝卷》 189
《投渊宝卷》 190
W
《王御哭魁宝卷》 190
《王忠宝卷》 192
《卫生宝卷》 193
《文武香球》 193
《蚊训宝卷》 195
《倭袍宝卷》 196
《五圣宝卷》 196
《五鼠大闹东京宝卷》 197
《忤逆宝卷》 197
X
《西瓜宝卷》 198
《西藏宝卷》 201
《仙桃宝卷》 201
《贤良宝卷》 202
《贤妻宝卷》 202
《献暎桥宝卷》 203
《香山宝卷》 205
《杏花宝卷》 207
《修行宝卷》 208
《薛穷抛球》 209
《寻亲宝卷》 210

Y
《延寿宝卷》 210
《咬舌记宝卷》 213
《药茶记宝卷》 214
《一本万利》 215
《一聘双妻宝卷》 215
《义妖宝卷》 216
《阴审郭槐》 219
《游龙宝卷》 219
《余杭奇案》 221
《鱼篮长生》 222
《渔家乐》 225
《玉玦宝卷》 226
《玉连环宝卷》 229
《玉蜻蜓宝卷》 230
《玉镯宝卷》 232
《岳不认婿》 233
《云中落绣鞋》 234
Z
《灶皇宝卷》 235
《斋僧宝卷》 237
《斋僧宝卷》（顾金龙本） 238
《张仙送子宝卷》 240
《赵千金宝卷》 240
《珍珠塔宝卷》 241
《郑元辉歌本》 244
《朱买臣宝卷》 245

附录：宗教宝忏、经文及其他 247
名称索引 261
后记 287

本书收录苏州戏曲博物馆所藏宝卷的目录，著录每种宝卷的卷名、版本、抄录时间和抄录者，按宝卷题名的汉语拼音顺序排列。编者还为每种宝卷撰写了内容提要，方便读者利用。
从学术的角度来考察，这些宝卷至少有三大价值。
一是由它们能够了解江浙地区人们的人生观、道德观、伦理观等精神形态。我们常说，儒、释、道是中国社会的哲学基础，构建了中国人的精神家园。其实，这种观点不尽符合事实。儒、释、道的思想确实对中国人产生了深刻的影响，但人们并没有完全受儒释道支配。尤其是底层社会的老百姓，依凭着他们的经济生产方式和生存状态，仅是有选择地接受了有利于提高他们生命质量的儒、释、道的思想，在经过漫长时间的实践检验后，形成了一整套的精神体系。又因中国不同的地域，其地理不同、经济方式不同，故而精神体系也不完全一样。如何了解某个地域的广大百姓的精神体系，途径之一就是流传于该地域民间的精神产品，而宝卷就是其精神产品中重要的一种。宝卷能为底层广大百姓自觉地传播、由衷地接受，是因为宝卷所表现的思想与底层百姓的精神高度合拍，所以，我们可以通过宝卷这一途径，透视底层百姓隐秘的灵魂世界。那么，我们从江浙的宝卷中能够看到江浙人有着什么样的独特观念呢？有许许多多，限于篇幅，我们仅以妇女观为例。众所周知，在旧时中国的主流意识形态中，尊男卑女，妇女是不被重视的，以致她们没有受教育的权利，没有参与政治生活的权利，甚至没有继承亲生父母财产的权利，不仅如此，还制定了许多道德的条款对妇女进行严厉的束缚。然而，在江浙的宝卷中，却表现出对女性品行的肯定与对她们不幸命运的同情。在宝卷所描写的人物中，品质高尚的女性多于男性，受生活折磨的女性更多于男性，自然地，升入天堂的女性也多于男性。
二是这些宝卷为正确把握江浙地区宗教发展史提供了重要资料。明代中末叶，民间教派蓬勃兴起，除了之前影响较大的白莲教外，又出现了由佛道融混而成的老子教、涅槃教、无为教、黄天教、弘阳教等许许多多的教派。而“有一教名，便有一教主”，宝卷则成了教派的宣传品和组织教团的工具之一，“每立一会，必刊一经。”所谓的“经”，实际上就是蕴含教义的宝卷。我们要想搞清楚称佛作祖的教派领袖们何以会在不长的时间内确立一个教门，并赢得成千上万的民众舍死忘生地拥护的原因；要想搞清楚某一教派的核心教义是什么，影响的区域有多大，等等关键问题，就必须依仗着宝卷这一曾经在彼时民间宗教活动中发挥过号角、纽带等重要作用的资料。如果轻视它们的作用，就无法揭示出一个区域宗教发展史的真相。
三是通过这些宝卷能够了解许多叙事文艺作品的演变过程。它们几乎囊括了流传于江浙地区的所有民间传说，如《孟姜女宝卷》《白蛇宝卷》《朱买臣宝卷》《游龙宝卷》《刘猛将宝卷》等，而这些传说在评弹、滩簧等说唱曲艺的曲目中亦有，我们可以将诸多文艺形式中的同一素材的作品进行比较，结合它们问世的时代、地域、作者，来考察他们的演变情况。这些宝卷不但用民间传说做素材，还和小说、戏曲等文艺形式相互影响。如《唐僧宝卷》《刘全送瓜宝卷》等源自于《西游记》小说，而《庵堂宝卷》《珍珠塔宝卷》等则被戏曲搬上舞台。它们也能为我们弄清楚一个文学故事的发展脉络提供宝贵的资料。
除了上述三点意义之外，这些宝卷还能让我们了解江浙地区自明清以来流行的部分佛教、道教的音乐和民歌、俗曲以及它们被运用到宣卷中来的方式，其中的许多故事还能为我们今日的文艺创作提供素材和故事的演述艺术。
正是考虑到宝卷的巨大价值，郭腊梅馆长才会组织一个团队，在本职工作之外，花费大量的时间与精力，来编撰馆藏宝卷的目录和提要，并出版公布，让人们充分地利用这些宝贵的资料。他们的这种行为承继了昔日人们抄写宝卷的做法，不过，他们不是为个人积功德，而是为了弘扬我们民族的优秀传统文化。
节选自朱恒夫先生为本书所做序