本书又被称为“梦稿本”“脂稿本”“高阅本”，共120回。这一版本曾为杨继振于清咸丰五年（1855）收藏，1959年在北京被发现，现存中国社会科学院文学研究所。这一抄本有划为“脂本系统”，也有划为“程本系统”的。全书在工整的120回正文抄写之外，还有修改的“改文”，第78回末有“兰墅阅过”的题签，因此曾被认为是程伟元、高鹗订补《红楼梦》的底稿本。全书前80回目中有许多回目既不同于脂评本，也不同于程高本，这是研究《红楼梦》版本变化的一个重要抄本。

第一回
第二回
……

跋
《楊繼振藏百廿回紅樓夢》是《石頭記》早期鈔本之一，一九五九年入藏中國科學院文學研究所時被題名爲《乾隆鈔本百廿回紅樓夢稿》。題名的依據是這個本子原來就題有《紅樓夢稿本》《紅樓夢稿》等書名。但馮其庸等先生認爲此稱不確，又因此書原爲楊繼振藏，故稱《楊繼振藏百廿回紅樓夢》（後面簡稱《楊藏本》）。
我從一九九四年開始研究《紅樓夢》，重點放在對《甲戌本》《楊藏本》《庚辰本》的研讀考證上，而用在《楊藏本》的時間最多。經過多年反復工作，最終得出此書渾身是寶的結論。這需要大量考證性文字的支持，在此簡短跋文中顯然是不可能的。鑒於本書影印本出版方的誠摯邀約，我在此略作幾句結論性説明，詳細論證請參見拙作《楊繼振舊藏〈紅樓夢稿〉告訴了人們什麼？》（《紅樓夢學刊》，二〇〇三年第一輯）。
通過對《楊藏本》在鈔寫過程中一類特殊現象的考察，可以證明先前學人『百衲本』的説法是正確的。不僅如此，通過考察還可證明三點：《楊藏本》前八十回據以鈔録的底本至少有四個；這四個以上的底本中，至少有兩個是可以確定的，即現存的《甲戌本》和《己卯本》；《楊藏本》的過録是用四個以上早期鈔本爲底本的首次過録，而不是再過録。這三個確定結論的得出，對研究《楊藏本》的形成過程及評價此本的價值所具有的作用是顯而易見的。
《楊藏本》的原鈔正文和旁改文字，是由數名鈔手交替鈔録完成的。已有數名學人通過辨認筆迹，指出哪些回是由鈔手甲完成的，而又有哪些回是由鈔手乙、丙、丁完成的。并亦有人指明在個别回目或同一回書的鈔録鈔手就不止一個。鈔本第十六與第二十七回中所存在的三個因鈔手轉換而産生的特殊斷口現象，可以證明這一點。
此外，通過反復研究考證，可以得出結論：《楊藏本》説明『賈政放學差』的故事是後期所加。首先，第三十七回文字（或其中的開頭那部分）可以證明，《楊藏本》是早於《己卯本》與《庚辰本》的，可惜《甲戌本》無此回無法進行比較。其次，它反映出曹雪芹做『披閲增刪』工作時，爲了達到其總體的創作效果，是在做一些全書布局而調整改變的。『賈政放學差』情節的先無後加僅是一例，實際上書中還存在不少類似的情况。
作爲首次發現的一百二十回本，《楊藏本》於一九五九年面世後，人們的關注點大多集中在後四十回上，并很快在海内外形成研究熱潮。
通過對《楊藏本》《程甲本》《程乙本》之間關係的深入研究發現，《楊藏本》後四十回原鈔正文不可能是程乙本節本，即《楊藏本》大段粘條後改文字等證據説明八十回後《紅樓夢》的原作者不是高鶚。
另外，根據邏輯學中的『錯誤繼承』的原則，通過大量的例證和細微分析，證明《楊藏本》後四十回主體的作者與前八十回一樣，均是曹雪芹，而且還是曹雪芹早期的作品。至少可以説《楊藏本》八十回後存在大量曹雪芹的文筆。
最後，通過對《楊藏本》等鈔本的研究可以知道很多與現行通行本截然不同的有趣結果：
早期文本中風姐有兩個女兒，後來改成了衹有一個，并將二者合而爲一；
早期文本中，與賈寶玉最早青梅竹馬長大的不是黛玉而是史湘雲；
湘雲的金麒麟與寶釵的金鎖，在早期文本中，是構成兩對金玉姻緣的表徵物；
早期文本衹有會芳園，没有大觀園。大觀園是爲建立寶玉新形象提供活動場所而新設計的；
金陵十二釵的名單在寫作過程中亦作過改動；
……
以上這些，僅僅是通過今存文本尚可推考出來的内容。可以想見，更多情節變化我們現在还無法知道。總之，《紅樓夢》在漫長的成書歷程中，曾經有過許多不一樣的文本。八十回後的文本是接着前八十回發展下去的，所以八十回後或許就會有更多的不同情節與主旨文本曾經出現過。
大量實例與論證可以説明《楊藏本》的價值極高，尤其是此鈔本的鈔寫格式、大量旁改和粘條改的外表實在太誘人。若没有這個本子，那麽上面講的這些研究結果就無從得知。當然，我對《楊藏本》的鑽研尚不夠深入，有些結論下得也不一定對，希望能引起同好們的關注，以期抛磚引玉，推動對《楊藏本》等早期鈔本的研究。正值中國社會科學院文學研究所、國家圖書館出版社和北京三希堂藏書聯合推出原汁原味的仿真影印本《楊繼振藏百廿回紅樓夢》，這無論對『紅學』研究者還是對廣大《紅樓夢》愛好者和收藏者來説都是功德無量的好事。
杜春耕
二〇二〇年五月八日