宋本老子道德经古本集注直解(国家珍贵古籍丛刊)
 
 
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编  著  者 范应元 定价 180.00
责任编辑 李精一 ISBN 978-7-5013-8233-0
出版时间 2024-12-31 版次 B1
印刷时间 2024-12-31 印次 Y1
库存提示 有书 规格 精装,小16开,
丛  书  名 国家珍贵古籍丛刊
所属分类 哲学宗教
中图分类 B223.12
读者对象 广大读者
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图书简介[ 滚动 - 展开 ]  
 
    《老子道德经古本集注》,范应元撰,约成书于宋宝祐咸淳间 (1253—1274)。该书所据古本包括韩非、严遵、刘安、扬雄、司马谈、司马迁、河上公、王弼、杨孚、孙登、马诞、王誗、郭云、阮籍、阮咸、董遇、陈韶、李奇、梁王尚、张嗣、梁帝简文、应吉父、张玄静、张君相、朱桃椎、开元御注、傅奕、李若愚、陈碧虚、苏辙、司马光等三十余家,其中相当一部分为书志所未著录,其他《老子》集注亦未提及。范氏以古本为权衡,同时又广泛征引当时能见到的各种版本,互为参证,辨析同异,绝不轻易改动,由此可了解南宋时期《老子》版本的流传情况。

其引用所依原本,今或存或佚,其存者显见全貌,佚者也可由此书得见残篇,可谓之是《道德经》古本之大集成。集宋代《老子》先贤注家。注解援引韩非、河上公、王弼、韩康伯、郭璞、张冲应、陆德明、傅奕、成玄英、苏辙、司马光、程颐、王雱、朱熹等旧说十余家,并加以自己的注解,兼收并蓄,亦可一窥南宋解《老子》之风气。然此书元明以来,引用者少,版本无多,实是研究《老子》之憾。傅增湘称 “此书《道藏》不收,焦氏《老子翼》探据亦不及,真道家逸典矣。”

国家图书馆所藏《老子道德经古本集注》原为傅增湘收藏,傅增湘曾持之示与友人,皆推崇备至,书中有沈曾植、杨守敬、邓邦述、章钰、王闿运、缪荃孙等多人跋语,傅氏亦自作长跋以记之,并题诗八首,珍赏之情溢于言表。20世纪以后,学者研究、整理校注《老子》时,多征引范注,可见《老子道德经古本集注》内容之非常丰富,文献价值之高。
 
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題簽      



老子道德經古本集注上



道可道章第一      



天下皆知章第二    一三



不尚賢章第三       一七



道冲章第四    二一



天地不仁章第五    二三



谷神不死章第六    二六



天長地久章第七    二九



上善若水章第八    三二



持而盈之章第九    三五



載營魄章第十       三七



三十輻章第十一    四二



五色章第十二       四四



寵辱章第十三       四七



視之不見章第十四       五〇



古之善爲士章第十五    五五



致虚極章第十六    五八



太上章第十七       六七



大道廢章第十八    七〇



絶聖棄智章第十九       七三



絶學無憂章第二十       七八



孔德之容章第二十一    八八



曲則全章第二十二       九二



希言自然章第二十三    九七



跂者不立章第二十四    一〇〇



有物混成章第二十五    一〇二



重爲輕根章第二十六    一〇八



善行章第二十七    一一二



知其雄章第二十八       一一七



將欲章第二十九    一二一



以道佐人主章第三十    一二五



夫佳兵章第三十一       一二九



道常無名章第三十二    一三二



知人者智章第三十三    一三五



大道泛泛兮章第三十四       一三八



執大象章第三十五       一四〇



將欲翕之章第三十六    一四三



道常無爲章第三十七    一四八



老子道德經古本集注下



上德不德章第三十八    一五三



昔之得一章第三十九    一六三



反者道之動章第四十    一六七



上士聞道章第四十一    一六八



道生一章第四十二       一七三



天下之至柔章第四十三       一七九



名與身孰親章第四十四       一八一



大成若缺章第四十五    一八三



天下有道章第四十六    一八五



不出户章第四十七       一八八



爲學日益章第四十八    一九〇



聖人無常心章第四十九       一九二



出生入死章第五十       一九六



道生之章第五十一       二〇三



天下有始章第五十二    二〇五



使我介然章第五十三    二一〇



善建者不拔章第五十四       二一五



含德之厚章第五十五    二一八



知者不言章第五十六    二二五



以正治國章第五十七    二二八



其政閔閔章第五十八    二三二



治人事天章第五十九    二三六



治大國章第六十    二四〇



大國者天下之下流章第六十一    二四二



道者萬物之奥章第六十二    二四四



爲無爲章第六十三       二四九



其安易持章第六十四    二五三



古之善爲道章第六十五       二五七



江海爲百谷王章第六十六    二六一



天下皆謂章第六十七    二六三



古之善爲士者不武章第六十八    二六七



用兵者有言章第六十九       二六九



吾言甚易知章第七十    二七二



知不知章第七十一       二七六



民不畏威章第七十二    二七七



勇於敢章第七十三       二八二



民常不畏死章第七十四       二八六



民之飢章第七十五       二九〇



人之生章第七十六       二九四



天之道章第七十七       二九六



天下莫不柔弱於水章第七十八    二九八



和大怨章第七十九       三〇〇



小國寡民章第八十       三〇三



信言不美章第八十一    三〇六



自序       三一一



    三一六

 
前言[ 滚动 - 展开 ]  
 


在人類文明史上,出現過許多影響人類社會發展進程的偉大經典,《道德經》就是其中之一。她是一部内涵深邃、詞句洗練的”哲學詩”,是中國乃至東方思想文化的源頭活水,其影響跨越歷史、跨越宗教、跨越民族、跨越文化。有學者考證,《道德經》問世以來,歷代文獻所著録的注本約有两千種。自隋唐以降,《道德經》又廣泛流傳到海外,據聯合國教科文組織統計,在世界文化名著中,譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》,其次就是《道德經》。老子不僅僅屬於中國,也屬於世界。



    《道德經》,又稱《老子》《五千言》《老子五千文》,相傳爲春秋時期的老子李耳撰寫,是道家哲學思想的重要來源。《道德經》分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改爲《道經》三十七章在前,第三十八章之後爲《德經》,共分爲八十一章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。



    現在可以看到的《道德經》最初版本,是一九九三年湖北荆門郭店楚墓出土的竹簡《老子》,一九七三年長沙馬王堆三號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》,爲西漢初年的版本,把《德經》放在《道經》之前,受到學者的重視。



    唐朝,玄奘法師將《道德經》譯成梵文,傳到印度等國。從十六世紀開始,《道德經》就被翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。十九世紀初歐洲人深入研究《道德經》,二十世紀四五十年代,歐洲出現六十多種《道德經》譯文,德國哲學家黑格爾、尼采,俄羅斯大作家托爾斯泰等對《道德經》都有深刻的理解。尼采曾説,老子《道德經》像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。



    《道德經》産生以來,歷代進行注釋者頗多,此本爲宋范應元集注《道德經》,宋刻本,有抄配,有繆荃孫、沈曾植、楊守敬、鄧邦述、章鈺、王闓運等多名家題跋。書末沈曾植墨筆跋云:此書《道藏》不收,焦氏《老子翼》采摭亦不及,真道家佚典矣。范應元無可考,褚伯秀《南華義海》所録諸家有范無隱者,或即此人。沅叔更詳考之。乙盦。”(後有”吴興”朱印。)范應元生平不詳,可考者,見褚伯秀《南華義海纂微》後序。序云:”淳祐丙午歲,幸遇西蜀無隱范先生游京,獲侍講席,幾二載。”又云:”師諱應元,字善甫,蜀之順慶人。”可知范應元爲褚伯秀之師,淳祐戊申(一二四八)尚在世。褚氏後序作於咸淳六年庚午(一二七〇)。褚氏又云:”江湖宿德,稔知其人。”因知范氏在南宋末葉頗負盛名。



    范氏《老子道德經古本集注直解》,徵引古本及前人音訓注釋凡四十餘家,附以范氏本人的見解。書末章鈺朱筆跋云:案:范氏所據古本,《音辯》外,凡三十家。河上公、王弼、李若愚、張君相、楊孚、傅奕、孫登、嚴遵、蘇子由、應吉父、司馬温公、淮南子、揚雄、張玄静、梁帝簡文、阮籍、馬誕、韓非、王誗、郭雲、陳碧虛、阮咸、董遇、司馬談、陳韶、李奇、司馬遷、開元御注、梁王尚、張嗣是也。又有稱爲西晉本(下篇天下皆爲吾天下)者,或有舊注,或稱引所及,皆所取也。説解則爲傅奕、王弼、韓康伯、蘇子由、河上公、司馬温公、成元英、陸德明、程伊川、司馬遷、韓非、王雱、張冲應十餘家,或闡名理,或采訓釋,亦不盡拘此經本注,是道家言之實事求是者。從沅叔傅君許叚讀,以鄰蘇所述未全,撮記於後。元黓困敦除夕長洲章鈺同寓析津。”(後有”章鈺假觀””茗理題記”印。)《直解》體現由精氣至性命,最後歸結爲修心的解《老》思路。此書書末有楊守敬墨筆跋:”此范應元《道德經集注》,不見著録家徵引,韓非、司馬談、嚴遵、河上公、郭雲、王弼、傅奕、唐玄宗諸本異同,可謂詳博,而獨未及景龍石刻。其説解則祇引司馬温公、蘇子由兩家,則較焦氏《老子翼》爲略。而焦氏亦未引其書,不唯《道藏》本不收也,可謂秘笈矣。壬子仲冬宜都楊守敬記於上海寓廬,時年七十有四。”(後有”楊守敬印””鄰蘇老人”朱印。)認爲《道藏》失收,焦竑《老子翼》采摭亦不及,洵爲道家之佚典,甚爲珍貴。書末有范應元自序稱:”偶因道友來求,難以稿付。復念老矣,將形槁於一丘,惟恐此經寢失古本,遂命工鏤板,藏諸名山。”由是知此書在范氏生前曾經付梓。又,書中有卷上葉二十八”敦兮其若樸”之”敦”字缺筆,卷下葉五十二”慎終如始,則無敗事”之”慎”字缺筆,由其避諱可證其爲宋本,亦或即此書之初刻本。



    此本鈐有元末明初陳汝言藏印陳印汝言等,傅增湘先生《藏園群書經眼録》卷十考證:陳汝言爲元末中人,名汝言,字惟允,又字秋水。能文善畫,倜儻知兵,張士誠辟爲太尉參謀,貴寵用事。可知此本自元末即由名家收藏。此書至清末爲鄧邦述收藏。又鈐”沈氏家藏書印””沈彦忠父””李印藏書””冬涵過””白室道人”諸印,流傳有緒,彌足珍貴。入選第一批《國家珍貴古籍名録》,名録號爲〇〇九九〇。(陳紅彦)

 
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