《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，又称四子书，由朱熹推为儒家经典之经典，为历代儒学子首要研习之书。《稀见历代四书文献丛编》是由中山大学哲学系周春健教授主编，收录宋元明清时期对“四书”研究、笺疏、增释、订补、校注等方面的文献三十六种，包括宋吴真子《四书集成》、元萧镒《四书待问》、明季本《四书私存》、清傅以渐《贞固斋四书义》、清王吉相《四书心解》等。本书所选均为底本珍稀、文献价值较高的版本，其成书对古代文化、社会之研究具有重要学术价值。

總目録

第一册

四書序考不分卷（宋）朱熹 撰日本寬文七年（1667）刻本一

融堂四書管見十三卷（卷一—七）（宋）錢時 撰明鈔本二四七

第二册

融堂四書管見十三卷（卷八—十三）（宋）錢時 撰明鈔本一

四書集成囗囗卷存二十卷（論語卷一—二）（宋）吴真子 撰元刻本三一九

第三册

四書集成囗囗卷存二十卷（論語卷三—九）（宋）吴真子 撰元刻本一

第四册

四書集成囗囗卷存二十卷（論語卷十—十七）（宋）吴真子 撰元刻本一

第五册

四書集成囗囗卷存二十卷（論語卷十八—二十）（宋）吴真子 撰元刻本一

四書箋義十二卷（大學箋義 論語箋義 孟子箋義卷一）（元）趙德 箋清刻本一〇一

第六册

四書箋義十二卷（孟子箋義卷二—三 中庸箋義）（元）趙德 箋清刻本一

四書待問二十二卷（卷一—八）（元）蕭鎰 編清鈔本二七三

第七册

四書待問二十二卷（卷九—二十二）（元）蕭鎰 編清鈔本一

四書通旨六卷（卷一—二）（元）朱公遷 撰清同治七年（1868）刻本二八一

第八册

四書通旨六卷（卷三—六）（元）朱公遷 撰清同治七年（1868）刻本一

陳紫峰先生四書淺説十二卷（卷一）（明）陳琛 撰清乾隆五十四年（1789）刻 

光緒十九年（1893）印本四〇九

第九册

陳紫峰先生四書淺説十二卷（卷二—五）（明）陳琛 撰清乾隆五十四年（1789）刻 

光緒十九年（1893）印本一

第十册

陳紫峰先生四書淺説十二卷（卷六—九）（明）陳琛 撰清乾隆五十四年（1789）刻 

光緒十九年（1893）印本一

第十一册

陳紫峰先生四書淺説十二卷（卷十—十二）（明）陳琛 撰清乾隆五十四年（1789）刻 

光緒十九年（1893）印本一

四書私存三十八卷（大學私存 中庸私存卷上）（明）季本 撰明刻本三二一

第十二册

四書私存三十八卷（中庸私存卷下 論語私存 孟子私存卷一—二）（明）季本 撰明刻本一

第十三册

四書私存三十八卷（孟子私存卷三—十四）（明）季本 撰明刻本一

四朋居硃訂四書聖賢心訣十九卷四書字畫辨疑一卷四書句辨一卷（四書字畫辨疑 四書句辨）

（明）周文德 撰明萬卷堂刻朱墨藍套印本四八三

第十四册

四朋居硃訂四書聖賢心訣十九卷四書字畫辨疑一卷四書句辨一卷（大學 中庸 論語 孟子卷一）

（明）周文德 撰明萬卷堂刻朱墨藍套印本一

第十五册

四朋居硃訂四書聖賢心訣十九卷四書字畫辨疑一卷四書句辨一卷（孟子卷二—七）

（明）周文德 撰明萬卷堂刻朱墨藍套印本一

新增會講分節四書活套刊誤囗囗卷存三卷（明）□□ 輯明刻本 四一七

第十六册

四書集説囗囗卷存十二卷（論語卷六—八上）（清）徐養元 著清鈔本一

第十七册

四書集説囗囗卷存十二卷（論語卷八下—十）（清）徐養元 著清鈔本一

第十八册

四書集説囗囗卷存十二卷（論語卷十一—十五）（清）徐養元 著清鈔本一

第十九册

四書集説囗囗卷存十二卷（論語卷十六—十七）（清）徐養元 著清鈔本一

貞固齋書義四卷（大學 中庸）（清）傅以漸 撰清初鈔本一七七

第二十册

貞固齋書義四卷（上論 下論一）（清）傅以漸 撰清初鈔本一

第二十一册

貞固齋書義四卷（下論二 孟子）（清）傅以漸 撰清初鈔本一

吴會元增補備考四書徵十二卷（卷一大學）（清）吴貞啓 增補清刻本四六三

第二十二册

吴會元增補備考四書徵十二卷（卷二大學—卷六上論）（清）吴貞啓 增補清刻本一

第二十三册

吴會元增補備考四書徵十二卷（卷七下論—卷十上孟）（清）吴貞啓 增補清刻本一

第二十四册

吴會元增補備考四書徵十二卷（卷十一下孟—卷十二下孟）（清）吴貞啓 增補清刻本一

四書考彙删六卷（卷一大學—卷三上論）（清）臧廷鑑 訂釋清康熙間刻本二〇七

第二十五册

四書考彙删六卷（卷四下論—卷六下孟）（清）臧廷鑑 訂釋清康熙間刻本一

四書心解（大學 中庸）（清）王吉相 撰清道光二十四年（1844）刻本三六一

第二十六册

四書心解（論語 孟子）（清）王吉相 撰清道光二十四年（1844）刻本一

第二十七册

四書發注十九卷（大學 中庸 孟子）（清）朱奇生 纂輯清刻本一

第二十八册

四書發注十九卷（論語）（清）朱奇生 纂輯清刻本一

思貽堂四書説（大學）（清）鄧肇丙 撰清乾隆五十七年（1792）刻本三二七

第二十九册

思貽堂四書説（中庸 論語前）（清）鄧肇丙 撰清乾隆五十七年（1792）刻本一

第三十册

思貽堂四書説（論語中 論語後 孟子前）（清）鄧肇丙 撰清乾隆五十七年（1792）刻本一

第三十一册

思貽堂四書説（孟子後）（清）鄧肇丙 撰清乾隆五十七年（1792）刻本一

四書經學考十卷（卷首—五）（清）謝濟世 原本（清）王罕皆 增輯清嘉慶九年（1804）

三槐堂刻本 一八七

第三十二册

四書經學考十卷（卷六—十一）（清）謝濟世 原本（清）王罕皆 增輯清嘉慶九年（1804）

三槐堂刻本一

天賞樓四書繹義十九卷（大學 中庸）（清）王鑄 撰清乾隆十九年（1754）天賞樓刻本二五七

第三十三册

天賞樓四書繹義十九卷（論語 孟子卷一—二）（清）王鑄 撰清乾隆十九年（1754）天賞樓刻本一

第三十四册

天賞樓四書繹義十九卷（孟子卷三—七）（清）王鑄 撰清乾隆十九年（1754）天賞樓刻本一

四書引左彙解十卷（清）蕭榕年 纂清乾隆四十六年（1781）刻本一六七

第三十五册

四書集説四卷（清）李道南 纂清乾隆間刻本一

第三十六册

四書經典通考（一）（清）陸文籀 著清嘉慶十二年（1807）鑄吾軒刻本一 

第三十七册

四書經典通考（二）（清）陸文籀 著清嘉慶十二年（1807）鑄吾軒刻本一

第三十八册

四書經典通考（三）（清）陸文籀 著清嘉慶十二年（1807）鑄吾軒刻本一

四書質疑八卷（卷一—三）（清）吴國濂 撰清光緒十一年（1885）可軒舊館木活字本三二五

第三十九册

四書質疑八卷（卷四—八）（清）吴國濂 撰清光緒十一年（1885）可軒舊館木活字本一

四書貫解（清）孫錫疇 撰清鈔本二四七

四書因論二卷（清）許桂林 撰清末至民國鈔本二八七

四書集注管窺二卷（清）趙大鏞 撰清道光五年（1825）涇縣趙氏古墨齋刻本三六九

第四十册

四書地記六卷（清）汪在中 輯清光緒十五年（1889）旌陽汪氏刻本一

第四十一册

四書講義萃精十八卷（大學卷一—上論卷四）（清）黎翔鳳 撰清同治六年（1867）壽經堂刻本一

第四十二册

四書講義萃精十八卷（上論卷五—下論卷八）（清）黎翔鳳 撰清同治六年（1867）壽經堂刻本一

第四十三册

四書講義萃精十八卷（下論卷九—上孟卷十二）（清）黎翔鳳 撰清同治六年（1867）

壽經堂刻本一

第四十四册

四書講義萃精十八卷（上孟卷十三—下孟卷十六）（清）黎翔鳳 撰 清同治六年（1867）

壽經堂刻本一

第四十五册

四書講義萃精十八卷（下孟卷十七—下孟卷十八）（清）黎翔鳳 撰清同治六年（1867）

壽經堂刻本一

求自得之室四書説六卷（大學—論語上）（清）吴嘉賓 撰清同治元年（1862）

南豐吴嘉賓刻本三六九

第四十六册

求自得之室四書説六卷（論語下—孟子下）（清）吴嘉賓 撰清同治元年（1862）

南豐吴嘉賓刻本一

四書疑言十卷（卷一大學—卷二大學）（清）王廷植 撰清光緒八年（1882）長沙退思齋刻本三〇五

第四十七册

四書疑言十卷（卷三中庸—卷五論語上）（清）王廷植 撰清光緒八年（1882）長沙退思齋刻本一

第四十八册

四書疑言十卷（卷六論語下—卷九孟子中）（清）王廷植 撰清光緒八年（1882）長沙退思齋刻本一

第四十九册

四書疑言十卷（卷十孟子下）（清）王廷植 撰清光緒八年（1882）長沙退思齋刻本一

曲園四書文（清）俞樾 撰清光緒十八年（1892）浙江書局刻本一七五

四書通疑似不分卷（清）胡垣 撰清光緒間刻本二八七

四書集注箋疑八卷（清）徐天璋 箋（清）徐濬仁 疏清光緒二十四年（1898）刻本四二五

第五十册

四書通叙次一卷（清）胡垣 撰清壽梨齋刻本一

四書注不分卷（清）張鼎 撰清末至民國鈔本五七

四書札記六卷（清）張學寬 撰民國二十二年（1933）鉛印本三五七

《叢編》收録稀見宋元明清四書文獻三十六種。各文獻之排列，大致以成書時間先後爲序。
三
在我看來，《叢編》至少有如下三個方面的優勢與特色：
第一，稀見性。一方面，版本的稀見性。《叢編》所選諸書，大多數在三家館藏以下，是名副其實的稀見“珍本”；而像元刻本《四書集成□□卷》（宋吴真子撰）、明鈔本《融堂四書管見十三卷》（宋錢時撰）、明刻本《四書私存三十八卷》（明季本撰）、明萬卷堂刻朱墨藍套印本《四朋居硃訂四書聖賢心訣十九卷四書字畫辨疑一卷四書句辨一卷》（明周文德撰）、清鈔本《四書集説□□卷》（清徐養元著）、清初鈔本《貞固齋書義四卷》（清傅以漸撰）、清乾隆五十七年（1792）刻本《思貽堂四書説》（清鄧肇丙撰）等等，則皆僅國家圖書館一家所藏。另一方面，文獻的稀見性。《叢編》的收書原則，儘可能不收大型叢書已收之書，即便書目偶有重複，版本也多所不同，這便在最大程度上保證了《叢編》的文獻價值，這也爲四書學研究提供了諸多新見文獻。
第二，學術性。《叢編》在遴選書目時，以學術性爲重要前提，所選諸書具有重要的學術價值，皆可以補已見叢書之不足，且在四書學史上皆占有一定學術地位，其中亦不乏名家名作。比如宋吴真子《四書集成》是四書學“集編體”重要代表作，元代《四書發明》《四書通》《四書輯釋》乃至明代《四書大全》，皆本於此書；明人季本屬陽明後學中經學素養極深者，其所著《四書私存》體現了理學、心學與經學的交互關係；清人“以復古爲解放”（梁啓超語），考古以求信，吴國濂《四書質疑》、徐天璋《四書集注箋疑》等著述，既體現出四書學史上的清代考據學特色，又體現出清人治學義理、考據、辭章兼具之特點；臧廷鑑《四書考彙删》、謝濟世《四書經學考》等著述，則體現出四書學所受五經學之影響，這也是四書學研究中的重要方向。至於宋人錢時之《融堂四書管見》，四庫館臣曾指出此“四書”非彼“四書”（所收四書爲《論語》《孝經》《大學》《中庸》），故列入“五經總義類”。然明人楊士奇《文淵閣書目》、清初黄虞稷《千頃堂書目》等皆入“四書類”，且論及《論語》《大學》《中庸》三書，明顯受宋代四書學影響，《孝經》纔一卷，故今亦作爲四書學著述收録，所用版本爲國家圖書館藏明鈔本，極爲精美。此外，就四書文獻而言，有一種情况較爲特殊，那就是隨着“四書”進入科舉而産生了大量高頭講章式的制藝文獻，明清時期尤爲明顯。《叢編》顯然注意到了這一問題，選目時充分考慮到所選典籍的學術品質，即使個别著作内容與科舉有關，立意亦在探求立身行道之旨趣，“原不爲科名設也”（《四書講義萃精·序》）。如此，便在最大程度上保證了《叢編》的學術品質。
第三，權威性。其一是來源權威。《叢編》所擇諸書底本，絶大部分來自國家圖書館所藏，其中不乏稀見善本。其二是程序嚴格。《叢編》對收録書目進行嚴格篩選，所收多爲館藏珍稀文獻，并對所收文獻進行逐一查重，大型叢書已收録者，原則上不再收録。其三是製作精良。《叢編》對底本采用高精度彩色掃描，采用灰度印刷技術，序跋、題記、眉批等學術文字一應保留，最大程度上還原底本原貌，爲學者提供了足可徵信的版本依據。
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