本书资料丰富、体例完备、考订精详。作者旁征博引，多方搜讨，共收录先秦至民国间孔姓作者3000余人，著述3000余种，揭示了不少藏目和志乘缺载的文献。是迄今为止第一部系统整理孔氏家族著述的研究成果，具有很强的创新性和重要的学术价值。

上册



题辞
孔子像
书影
自序
例言
孔子年谱
经部

易类

书类

诗类

周礼类

仪礼类

礼记类

大戴礼记类

三礼总义类

乐类

春秋及左传类

春秋公羊传类

春秋穀梁传类

春秋总义类

论语类

学庸类

孟子类

四书类

孝经类

小学类

群经总义类

石经类

谶纬类


史部

正史类

编年类

别史类

杂史类

史表类

史抄类

传记类

阙里文献类

家谱类清前旧谱牒

家谱类清至民国宗谱户谱

家谱类清至民国各派支谱

家谱类余录

诏令奏议类

时令类

地理类

职官类

政书类

考工类

目录类

金石类

史评类


子部

儒家类

兵家类

法家类

农家类

医家类

天文算法类

术数类

艺术类

杂家类

类书类

小说类

道家类


下册


集部

别集类秦至隋

别集类唐至明

别集类清初至雍正

别集类乾隆至嘉庆

别集类道光至民国

别集类余录

总集类

诗文评类

词曲类词别集

词曲类词总集

词曲类词话、词牌、词韵

词曲类杂剧、传奇、散曲


丛部

汇编类

自著类


外编

外编一孔氏学者校抄题跋书录

外编二待考孔氏著述要录

外编三他姓编撰孔氏文献选录


附录

附录一孔氏承袭嫡裔享年、婚嗣、封赠考

附录二曲邑二十派六十户派祖、户祖考

附录三孔氏外迁支派始祖及著闻子孙考

康熙《谱》流寓十支


参考书目举要

书名索引凡例
书名笔画字头索引
书名笔画索引


著者索引凡例
著者笔画索引

后记
作者简介

例言


一、此书是一部孔氏氏族文献专著，旨在系统清理孔氏历史文化遗产，全面反映孔氏艺文之盛，网罗废坠，荟萃遗佚，传书传人，人书并重。故本书自动笔以来，广泛参考吸收了《孔子故里著述考》及有关族谱家乘、地方文献、历代史志、各类传记、诗文题跋、档案、墓志、硃卷、公私藏目等相关内容，旁搜远绍，穷考力索，但凡孔子至民国间的圣裔著述，无论藏目失收之秘本，抑或志乘缺载之遗著，见者必采，援以立目。孔子编辑整理的儒家经典，如《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《孝经》等亦皆入录。“春秋三传”虽各具撰者，但所释经文皆与孔子有关，不可离经而言传，况所传文本，又多经传合一，故亦列入。他如《论语》、《家语》等有争议的儒学典籍，佚名、缺名、撰者不详的孔氏文献、阙里史传，亦皆尽量采收，宁存其疑，勿失之缺。此外，《曲阜孔府档案史料选编》是研究孔氏家族和明清民国间政治经济情况的宏编巨制，虽成编于当代人之手，但内容全系明清及民国档案原文，故亦酌加收录。惟有些现代人物著述，不收可惜，收则有失限断，如北京四大名医之一孔伯华（繁棣）其卒已至新中国成立后，民国工商、财政部长孔祥熙其卒更是晚至1967年，似此只能变通酌收，略如孔德成先生仅收其民国《孔子世家谱》等，离家去台后著述从略一样，不复求其搜罗无遗矣。他如孔昭铭纂有《南宗孔氏萧山砾山分支宗谱》，同时著有《保险法》、《保险学》、《交易所法》、《信托业》、《公司财政》、《日本现代人物传》、《日本之战时财政》、《日本之战时资源》等著作。其《保险学》等，以其时间晚近，且多属新兴学科而非传统门类，故不拟烦琐立目，仅在其《南宗孔氏萧山砾山分支宗谱》条备列其名，并于《索引》中加以参见，使其既有所区别，又不致湮没不彰。又有些作者，《阙里孔氏诗钞》载其作品而未见结集，弃之可惜，遂制为“余录”，附于别集类末。另外，孔府旧藏各地钤印备案的孔氏支谱不下千数百件，一时限于条件，无法一一立目，详为著录，故亦于家谱类末制为“余录”，述其大概，以资读者参考。而对世系莫明、支派不清的孔姓作者，除非早已见诸孔氏志乘邑籍者，一般列为“待考”，编入“外编”。全书凡正式著录作者700余人，著述2000余种，外加附带叙及，及编入“外编”、“附录”的孔姓人士，与家谱“余录”所列孔氏谱牒，共约有3000余位人士，3000余种著述，可谓大观矣。阙里孔氏号称“天下第一家”，司马迁尝撰《孔子世家》予以表彰，孔氏荣之，名其谱曰《孔子世家谱》，本书亦复因之，取名《孔子世家艺文志》。

　　二、 孔氏奉孔子为始祖，千支百派皆由孔子而衍生，故本书首冠孔子像与《孔子年谱》，以立其标牌，树其根干，然后序列孔子及后裔著述，并以经、史、子、集、丛相统纳；其间作者除少数不可考者，均注以世系，标明孔子多少代孙。继之为“外编”，首列“孔氏学者校抄题跋书录”，以便孔继涵父子等校抄题跋之籍，既不与己之著述相混，亦可借以从容著录；其次为“待考孔氏著述要录”，作为存疑与补充。又孔氏文献有不出孔氏之手者，为完善书之内容，复编为“他姓编撰孔氏文献选录”，以期为孔氏研究拓展延伸提供线索。封建社会氏族重大宗，孔氏袭爵尤其如此，因撰“孔氏承袭嫡裔享年、婚嗣、封赠考”及“孔氏鲁籍二十派六十户派祖、户祖考”加以系统叙述。迁徙裔孙为一支之始祖，在孔氏家族发展演变史上占有不可或缺的历史地位，又鉴于支派子孙中有虽具功名却以未曾著述不得载列本书者，故复撰“孔氏外迁支派始祖科第、仕历及著闻子孙考”附后，以与始祖《孔子年谱》等遥相呼应，庶几体例精且备，孔氏之书与人并传矣。

三、本书既分正编、外编、附录诸项，正编无疑为一书之主体，内容亦较其他部分为庞杂，故经、史、子、集、丛五部之下，复据需要析为若干门类，并略依作者时代先后序次其目。其中个别著述较多、头绪烦杂的门类，如史部家谱类、集部别集类等，为免凌乱，各又分作若干块。惟其划分，亦各有凭，如以家谱而言，清代以前旧谱牒数量相对较少，故不论南宗北派，统以时代先后排列；而清及民国时期宗谱户谱渐多，故先孔氏总谱或宗谱，次各户支谱；而清代及民国各派支谱，则略依《孔子世家谱》支派先后排序，而非户籍所在地；派属不清者，暂按谱籍附诸有关支派，或置于板块末尾，以俟后考。又因本书系氏族专籍，考虑到父兄、夫妻之间，彼此唱和、互为师友，集中一处，易窥授受源流，因此，对有些比较密集的部类，如集部别集类等，排序时，在影响不大的情况下尽量加以集中，或排于邻近，如七十二代衍圣公孔宪培与夫人于氏都有著述，宪培有《凝绪堂诗稿》，于氏有《就兰阁遗稿》；宪培乾隆五十八年卒，于氏道光三年殁，二者相去三十年，若单论生卒，其间势必相隔多人，读起来不便，看起来别扭，似此即不复以生卒为绳墨也。乡、会试硃墨卷，文章为主体，履历乃附属，《中国古籍总目》将其归之史部传记类，未免喧宾夺主，况有《中国古籍善本书目》垂范在先，故弃而不从，仍入集部别集。又鉴于孔氏文献中有些既非方志又非家谱，如《孔氏祖庭广记》、《孔氏实录》、《阙里志》等，旧目著录时，或列谱牒、或入传记、或列论语、或入地理，很不一致，故特设“阙里文献类”，相关著述俱入此类。

四、本书著录以传本与书目所载为基本依据。有些书虽不见于旧目，或者说历史上原无其书，乃是由后人汇辑其嘉言懿行而成，如冯云鹓《圣门十六子书》中之《子思子书》。汉孔安国、孔光等虽有著述，但不曾结集，零章残篇荟见于清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中，台版《中国历代诗文别集联合书目》遂据列目，有的甚至为《续修四库全书提要》等提要书目所采收，此亦酌加收录。而对后世辑本，倘系孔氏辑佚他氏著作，如孔广林辑郑玄各书等，以辑本立目；若系他氏拾遗孔氏原书或不宜作附注处理者，如《小尔雅佚文》等，则另立条目。一书内容抽出单刻或编入丛书者，如孔继汾《丧服表》、孔广森《周易卮言》等，以及有重要文献校勘价值的抄稿本，如济南市馆藏四十卷本《临江三孔集》、中科院馆藏《耀尘集》等，亦单独立目。但对《圣门十六子书》中所收之子思《年谱》则不再做分析著录，虽然《中国历代人物年谱考录》等已著录在前，而在本书实无必要。至于有的书目将孔继汾《阙里文献考》书末之《辨讹》析出，另著“《阙里文献考辨讹》一卷”之类，亦所不取。

五、本书著录格式一般分为书名、作者、考释、版本四项，每项各另起行，凡亡佚之书有辑本者，视其情况，或缀于条末，或单独立目；录自《中国古籍善本书目》、《北京图书馆善本书目》、《北京图书馆古籍善本书目》的著述，若无其他考释内容，或《中国历代诗文别集联合书目》据《全上古三代秦汉三国六朝文》等总集著录题卷的诗文集，虽有考释文字，一般也不再另列版本。而对“十三经”等版本，注家众多、流传较广的典籍，则择要列之，指明何本为善。另外，经、子二部中，有些书因考辨材料太多，引用时，只能根据需要简约其文，而不复一一标注省略号，必要时惟将整段引起，以免与其他文字相混。又书内引文如有缺字或模糊难辨者，以“□”标出；对其中个别误字，如“盖”误为“益”、“氏”误作“民”之类，则径自改之，不再注明。又引文中偶有涉及农民起义，称为“贼”、“寇”、“匪”者，考虑到征文考献，贵在忠于原著，故未做改动处理。又根据需要，行文中有加“按”或“才按”者，加“才按”者，一般前面引文出现过“按”字，为恐相混，并无特别意义。现代影印各书，出版日期以公元纪年有用阿拉伯数字者，有不用阿拉伯数字者，本书版本项为使统一，一律改用阿拉伯数字。而考释引述，则一仍其旧。又台湾编有《国立中央图书馆善本书目》，因是书名，不宜更动，故亦一仍其旧。又书内所收作者中有生、卒于阴历某年十二月某日者，括注公元纪年时，换算成阳历，应是下年的元月某日，但若那样处理，会与《历史年代表》不合，易使读者生疑，故仍维持旧有做法，在此略作说明。

　　六、本书著录事项广泛涉及书名、卷数、存佚，作者姓名、朝代、字号、所属支派（户）、某人之子、孔子多少代孙，以及科第、官职、谥号、封赠，著录依据、文本特征、卷端题署、藏家印鉴、各书著录之异同、诸家题跋与内容，与夫作者之身世经历、学行交游、父祖状况、生卒享年、作品得失、现存版本，以及重要文本藏所或所在丛书等信息。而名家遗作尤多关注，不厌其详，或详列篇目，以备稽考，或引录原文，以见其概。前者如孔融《孔北海集》、孔丽贞《藉兰阁草》，后者如孔兴筠《萝月山房草》、孔广栻《藤梧馆诗钞》等等。个别孤本遗作甚至整体移录，如孔尚任《续古宫词》百首，俨然书中书也；其所纂《莱州府志》收录之遗文遗诗，也被一一辑录。他如《中国历代诗文别集联合书目》据《全前汉文》著录的孔鲋《孔鲋集》等零章散句，亦复无烦他求。孔继涵平生致力著述校勘，其所撰辑与校抄题跋之书，本书搜罗至170余种，校语题记，多赖完整保存。

　　七、书内所著若一人有多种著述，或其著述遍布各类，只在首条著者项简介作者，如孔颖达只在易类《周易正义》、孔广森只在易类《周易卮言》著者项介绍，以后各条及其他部类但云：颖达有《周易正义》，本部易类或经部易类已著录；广森有《周易卮言》，本部易类或经部易类已著录，意在提示读者二人简历已于易类该条介绍，可参看。但若遇一人多种著述接连著录，则只在首条注明，以下各条径题某代某人撰，如集部别集类孔尚任、孔传铎各种诗文集等。惟孔子除于首条作一般性介绍，另编《年谱》冠首，以示本书所收之由出，孔氏裔孙所自来也。但若系编辑、注释他姓人士著作，或与他姓人士同编合撰，他姓人士一般不作介绍，惟涉及有功儒学、从祀孔庙的“先贤”、“先儒”，如董仲舒、郑玄等，则于文中适当简介，注明从祀时间。有些跨朝代的作者，一般视其情况，归入事迹、著述产生的朝代，如衍圣公孔克坚享年五十有五，卒于明洪武三年，而事迹却在元朝，虽然以往载籍皆列明人，此则归之元代。孔胤植由明入清，卒于清顺治四年，享年五十六，其著述悉为明时所撰，以往载籍虽多列清人，此则改列明人。

八、为节省篇幅，便于行文，书中还将一些征引较为频繁的书籍，如《汉书艺文志》、《隋书经籍志》、《旧唐书经籍志》、《新唐书艺文志》、《宋史艺文志》、《明史艺文志》、《清史稿艺文志及补编》，分别简称为《汉志》、《隋志》、《旧唐志》、《新唐志》、《宋志》、《明志》、《清志》。乾隆《曲阜县志》简称《曲阜志》，民国《续修曲阜县志》简称《续修县志》，《曲阜清儒著述记》简称《著述记》。《山东通志•艺文志》、《兖州府志•典籍志》、《曲阜志•类记•著述》、《续修县志•艺文志•著述》、《阙里文献考•孔氏著述》引用时，一般径称《山东通志》、《兖州府志》、《曲阜志》、《续修县志》、《阙里文献考》。《隋书经籍志考证》简称《隋志考证》，《文献通考•经籍考》简称《文献通考》。《辽金元艺文志》为后人所补撰，各有若干种，征引时各冠作者于前，而书名略为简化，如钱大昕《补元志》，倪灿、卢文弨《补元志》等。《补晋史经籍（艺文）志》亦有多家，故在引用处理上同《辽金元艺文志》。“续修四库总目提要”，予参有两种，一是王云五主编、台湾出版的《续修四库全书提要》铅印本，二是中科院图书馆整理、大陆出版的《续修四库全书总目提要》稿本影印本，前者先出而不全，予先参之，后见影印稿本全帙，复增补所缺条目，为便区别，行文中前者一仍原称，后者则作“稿本《续修四库提要》”或“《续修四库提要》”。孔德成等纂《孔子世家谱》，根据需要有时径称《孔子世家谱》，或民国大《谱》、民国《谱》；孔德墉主编的新修《孔子世家谱》简称时加“新修”二字。“北京图书馆”后改名“中国国家图书馆”，对此，书中行文一般使用新名（简称“国家图书馆”），而旧出版物则仍用原称，如《北京图书馆善本书目》等。曲阜孔府藏书，开始由“曲阜文管会”管理，继有“曲阜文物局”、“曲阜文管局档案馆”等名目，故书中称谓，不尽划一。

　　九、本书编有书名、著者两种《索引》，考虑到读者查阅此书多从某一著者入手的客观需要，故稍事变通，先列“著者”，次排“书名”。又以本书为一姓之专籍，所收俱为孔氏，且明清以来，孔姓辈字由皇帝赐赠，族人咸知遵依，加之圣裔大都学养深厚，才俊众多，一辈之中如“继”字辈、“广”字辈、“昭”字辈等，往往多达六、七十人以上，苟用“四角号码”排列著者，反不如用笔划更为明了易检。同时，为使作者全部著述集中统一，对因故改名与不合谱辈者，如明末衍圣公孔胤植，清代讳改其名，书目著录或作“孔衍植”，或作“孔允植”，或名号不分径题“孔对寰”，此则一律还原为“孔胤植”。又由于古代交通不便，外迁孔氏取名往往与阙里谱辈不合，如清顺治六年进士孔衍洙，原名孔自洙，《明清进士题名碑录》与顺治《延平府志》修志自署均题“孔自洙”，后阙里修谱，为统一派辈改为“孔衍洙”。又如明孔弘干，清人避改为孔宏干；清末举人孔庆云著书喜用榜名“孔绍尧”，世人但知“孔绍尧”，而不知正名“孔庆云”，凡此皆据《家谱》，取其正名或首次出现的姓名为索引编排对象，原名、他称作参见。又如孔宪彝的父亲孔昭杰，初名孔昭辰，其著述亦多署“孔昭辰”，惟志乘多作“孔昭杰”，而予之著录，又多据志乘书目，因取“孔昭杰”立目，“孔昭辰”作参见。“孔子”一称，为历代所沿用，本书因之，用作著者，凡与其相关的典籍，一并列其名下，且不注著述形式于书后，其《索引》编排，以正名作参见。至于正文中出现的有检索价值的人名、书名，亦以列目参见的办法排列其中，俾使读者任从某名检索。而其《著者索引》不仅按著录顺序集合了每位作者在书中的全部著述，并且还分别注有朝代、所在页码和著述形式（作、传、撰、合撰、等撰、编辑、注解、纂修、鉴定、参订等），俨然一孔氏著述简目，既可配合正文作为辅助，亦可独立成篇单独浏览。

十、制作专题书目，搜求之难，著录之艰，早为业内人士所熟知，而为千年文化世家作《艺文志》尤其如此。孔氏代远族繁，迁徙变动甚大，后裔子孙或为官某地，爱其风俗淳厚，山水佳丽，就地安家；或一生为官清廉，卒于任所，子侄扶柩归里，贫不能至，葬身异域；或时势不靖，遭遇祸乱，避难他乡，不复返里。有的甚至几经迁徙，辗转多地，故孔氏一族，分布极广，情况十分复杂，有的同在一地却属不同支派，有的彼此遥隔万里则系出一户。又一户之中，或甲某无后，过继乙子为嗣；或因缺乏沟通，取名相重至数见；或入庠、为官各有其名，一人更名再而三。故欲要查考原帙近万页的民国《谱》，或80巨册、收录约190万人的新修《谱》，落实某人系何支何派，某人其父祖为谁，无异于大海捞针，有时遍检其书，终无所得，更以日后疑其粗心，不惜重来一遍。或幸有所获，其书是存是佚，应归何类，是抄是刻，抄刻情况如何，版本孰优孰劣，其书究藏何处等等，其耗时费力，个中滋味，有不足为外人道者。难则难矣，然予既撰此书，仍冀网罗齐备，体例精善，编排得当，著录详明。虽有不至，心向往之。