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玉枕兰亭序玉版十三行合册(一函一册)
 
 
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编  著  者 (晋)王羲之撰 定价 680.00
责任编辑 南江涛 ISBN 978-7-5013-5573-0
出版时间 2015-04-15 版次 B1
印刷时间 2015-04-15 印次 Y1
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丛  书  名  
所属分类 金石文献
中图分类 J292.23
读者对象 广大读者
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图书简介[ 滚动 - 展开 ]  
 
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。东晋穆帝永和九年(353)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)蓝亭“修禊” (一种祓除疾病和不祥的活动),期间众人饮酒赋诗,汇成诗集,王羲之即兴挥毫,为此诗集作序——传咏千百年的《兰亭序》,即为此序文的手稿。《兰亭序》文为行书,章法、结构、笔法都堪称完美,后人评道:“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法”,因此,历代书家都推《兰亭序》为“行书第一”,尊为法帖,王羲之也被世人誉为“书圣”。福建省图书馆藏此拓本《兰亭序》即为久负盛名的“玉枕兰亭序”;而《兰亭序》之后,即为王献之的《洛神赋》,其底版就是著名的宋代“玉版十三行”,二者合册装订,因而此本堪称为“二王”书作的精善拓本!
 
目录[ 滚动 - 展开 ]  
 
2013年之初,随着福建省图书馆古籍普查登记工作的持续深入,一些年湮代远、信息杳然的馆藏珍贵古籍接连被普查组所“发现”,可谓为我馆的古籍收藏及普查登记工作增辉添色。馆藏古籍普查工作遵循了“目验原书、逐册清点”的原则,藉此努力以进一步摸清家底,并改变以往“有书无片”或“有片无书”的状况,完善馆藏古籍书目体系。在普查至碑拓类古籍时,《兰亭序》暨“玉版十三行”(合册)拓本被普查小组重新发掘了出来。经仔细审阅,馆藏此拓本《兰亭序》即为久负盛名的“玉枕兰亭序”;而《兰亭序》之后,即为王献之的《洛神赋》,其底版就是著名的宋代“玉版十三行”,二者合册装订,因而此本堪称为“二王”书作的精善拓本!《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。东晋穆帝永和九年(353)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)蓝亭“修禊” (一种祓除疾病和不祥的活动),期间众人饮酒赋诗,汇成诗集,王羲之即兴挥毫,为此诗集作序——传咏千百年的《兰亭序》,即为此序文的手稿。《兰亭序》文为行书,章法、结构、笔法都堪称完美,后人评道:“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法”,因此,历代书家都推《兰亭序》为“行书第一”,尊为法帖,王羲之也被世人誉为“书圣”。 南宋时权相贾似道不仅酷爱收藏书画,还喜欢翻刻各种著名碑帖,他将《兰亭序》“刻之灵壁石者”,最为逼真,后世称此本为“玉枕本《兰亭序》”。《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇,全赋辞采华美,描写细腻,想象丰富,情思绻缱。传世《洛神赋》碑帖系东晋王献之所书,传王献之好写《洛神赋》,且书写不止一本,今所见《洛神赋》传世拓本字体为小楷,但见其书法体势秀逸,笔意洒脱,清人杨宾认为“字之秀劲圆润,行世小楷无出其右”(《铁函斋书跋》),世人盛赞其为中国书法史上的小楷经典名作。王献之《洛神赋》真迹是写在麻笺之上,至唐代就已散失。据传宋高宗赵构素喜王献之《洛神赋》帖,乃经多方访求蒐集,先得9行176字,其后贾似道又得4行74字,故有“洛神赋十三行”之谓。贾似道延请良工,将“洛神赋十三行”镌刻于和阗碧玉版上,世称“玉版十三行”,而麻笺本真迹却已荡作寒烟、不传于世。馆藏此拓本为“玉枕兰亭序”和“玉版十三行”两帖之剪裱本。由书后李铎的题记中可知,玉枕《兰亭序》旧拓为其同乡萧侍郎故物,清康熙丁亥年(1707)为李铎得之。而“洛神赋十三行”于阗碧玉版则是明万历间“斫地获之”于杭州葛岭,初“归泰和令陆梦鹤”,清康熙间为翁嵩年所得,后入内府。蓝采钦曾从翁嵩年游,归槖携有“洛神赋十三行”拓本二册,李铎分得其一,并于康熙戊戌年(1718)将此玉枕《兰亭序》与“玉版十三行”二帖合订装册。值得一提的是馆藏本《兰亭序》的首叶是一幅王献之像的拓叶,为“坐而执卷者”,首题“晋王羲之像”五字,其下方镌有一方“贾似道印”章,故此本是否即为论家所言“玉枕兰亭序”传世拓本之“福州本”,尚有待于进一步详考;该叶右下方钤印有一方“侯官吴叔章藏”竖方形朱文章,可知此本原系吴清源祖父吴叔章的旧藏。王献之“玉版十三行”后,接续有一帖邹方锷所临《洛神赋》之刻石拓叶,但不知其为何氏何时增之。邹方锷字豫章,号半谷,一号笠溪,江苏无锡人,为清乾隆二十七年(1762)举人,工诗文,善书,著有《论书十则》、《大雅堂初稿》等,事迹见《国朝耆献类征初编》四三四卷、《国朝书画家笔录》二卷。今观邹氏所临之帖,亦得传神之妙。末则为李铎过录杨宾与翁嵩年的题跋,即其得到“玉版十三行”时极为兴奋,“急装成册”,并“回录杨、翁二跋于后”,以及清康熙五十七年(1718)李氏装帧成册后所题的款识。这三篇跋文基本概述了“玉枕兰亭序”、“玉版十三行”二拓的由来,足资考证。福建省图书馆古籍普查登记工作已基本告竣,当此之时,将普查中发掘出的“玉枕兰亭序”暨“玉版十三行”拓本予以仿真影印出版,让“二王”书法之精彩神韵得以广播流传,很有意义——这既可以视作我馆古籍普查工作阶段性成果,同时也是在为弘扬中华优秀传统文化作出自己的贡献。编者2015.2.9
 
前言[ 滚动 - 展开 ]  
 
2013年之初,随着福建省图书馆古籍普查登记工作的持续深入,一些年湮代远、信息杳然的馆藏珍贵古籍接连被普查组所“发现”,可谓为我馆的古籍收藏及普查登记工作增辉添色。馆藏古籍普查工作遵循了“目验原书、逐册清点”的原则,藉此努力以进一步摸清家底,并改变以往“有书无片”或“有片无书”的状况,完善馆藏古籍书目体系。在普查至碑拓类古籍时,《兰亭序》暨“玉版十三行”(合册)拓本被普查小组重新发掘了出来。经仔细审阅,馆藏此拓本《兰亭序》即为久负盛名的“玉枕兰亭序”;而《兰亭序》之后,即为王献之的《洛神赋》,其底版就是著名的宋代“玉版十三行”,二者合册装订,因而此本堪称为“二王”书作的精善拓本!《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。东晋穆帝永和九年(353)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)蓝亭“修禊” (一种祓除疾病和不祥的活动),期间众人饮酒赋诗,汇成诗集,王羲之即兴挥毫,为此诗集作序——传咏千百年的《兰亭序》,即为此序文的手稿。《兰亭序》文为行书,章法、结构、笔法都堪称完美,后人评道:“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法”,因此,历代书家都推《兰亭序》为“行书第一”,尊为法帖,王羲之也被世人誉为“书圣”。 南宋时权相贾似道不仅酷爱收藏书画,还喜欢翻刻各种著名碑帖,他将《兰亭序》“刻之灵壁石者”,最为逼真,后世称此本为“玉枕本《兰亭序》”。《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇,全赋辞采华美,描写细腻,想象丰富,情思绻缱。传世《洛神赋》碑帖系东晋王献之所书,传王献之好写《洛神赋》,且书写不止一本,今所见《洛神赋》传世拓本字体为小楷,但见其书法体势秀逸,笔意洒脱,清人杨宾认为“字之秀劲圆润,行世小楷无出其右”(《铁函斋书跋》),世人盛赞其为中国书法史上的小楷经典名作。王献之《洛神赋》真迹是写在麻笺之上,至唐代就已散失。据传宋高宗赵构素喜王献之《洛神赋》帖,乃经多方访求蒐集,先得9行176字,其后贾似道又得4行74字,故有“洛神赋十三行”之谓。贾似道延请良工,将“洛神赋十三行”镌刻于和阗碧玉版上,世称“玉版十三行”,而麻笺本真迹却已荡作寒烟、不传于世。馆藏此拓本为“玉枕兰亭序”和“玉版十三行”两帖之剪裱本。由书后李铎的题记中可知,玉枕《兰亭序》旧拓为其同乡萧侍郎故物,清康熙丁亥年(1707)为李铎得之。而“洛神赋十三行”于阗碧玉版则是明万历间“斫地获之”于杭州葛岭,初“归泰和令陆梦鹤”,清康熙间为翁嵩年所得,后入内府。蓝采钦曾从翁嵩年游,归槖携有“洛神赋十三行”拓本二册,李铎分得其一,并于康熙戊戌年(1718)将此玉枕《兰亭序》与“玉版十三行”二帖合订装册。值得一提的是馆藏本《兰亭序》的首叶是一幅王献之像的拓叶,为“坐而执卷者”,首题“晋王羲之像”五字,其下方镌有一方“贾似道印”章,故此本是否即为论家所言“玉枕兰亭序”传世拓本之“福州本”,尚有待于进一步详考;该叶右下方钤印有一方“侯官吴叔章藏”竖方形朱文章,可知此本原系吴清源祖父吴叔章的旧藏。王献之“玉版十三行”后,接续有一帖邹方锷所临《洛神赋》之刻石拓叶,但不知其为何氏何时增之。邹方锷字豫章,号半谷,一号笠溪,江苏无锡人,为清乾隆二十七年(1762)举人,工诗文,善书,著有《论书十则》、《大雅堂初稿》等,事迹见《国朝耆献类征初编》四三四卷、《国朝书画家笔录》二卷。今观邹氏所临之帖,亦得传神之妙。末则为李铎过录杨宾与翁嵩年的题跋,即其得到“玉版十三行”时极为兴奋,“急装成册”,并“回录杨、翁二跋于后”,以及清康熙五十七年(1718)李氏装帧成册后所题的款识。这三篇跋文基本概述了“玉枕兰亭序”、“玉版十三行”二拓的由来,足资考证。福建省图书馆古籍普查登记工作已基本告竣,当此之时,将普查中发掘出的“玉枕兰亭序”暨“玉版十三行”拓本予以仿真影印出版,让“二王”书法之精彩神韵得以广播流传,很有意义——这既可以视作我馆古籍普查工作阶段性成果,同时也是在为弘扬中华优秀传统文化作出自己的贡献。编者2015.2.9
 
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