国家图书馆出版社（原名书目文献出版社）成立30多年来，以影印和排印的方式出版了大量的中国传统文化典籍，由于这些典籍的出版往往采用丛书的方式或线装形式，供公共图书馆和大学图书馆典藏使用，普通读者因价格较高、部头较大，不易购买使用。为满足广大读者的需求，适应我国传统文化复兴的趋势，现将经、史、子、集、释、道等国学领域的常用典籍，选择善本，分辑出版单行本。每书之前均加简要说明，必要时加编书前目录或书后索引，总名《国学基本典籍丛刊》。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》一起称为《四书》，是儒家传道授业的基本教材。朱熹的《四书章句集注》具有划时代的意义。此次影印所据底本，为铁琴铜剑楼原藏（今藏国家图书馆）宋淳祐十二年当涂郡斋刻本《四书章句集注》之《论语集注》抽印本，作为《国学基本典籍丛刊》之一种，供广大国学爱好者阅读收藏。

出版说明目录学而篇第一为政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶长篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九乡党篇第十先进篇第十一颜渊篇第十二子路篇第十三宪问篇第十四卫灵公篇第十五季氏篇第十六阳货篇第十七微子篇第十八子张篇第十九尧曰篇第二十

出版说明
《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》一起合稱《四書》，是儒家傳道、授業的基本教材。其實，北宋以前中國古代儒家經典著作只有《五經》，即《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱爲「詩、書、禮、易、春秋」，《四書》尚未自成體系。到了北宋時期的程顥、程頤兄弟，纔開始大力提倡這四部書。程氏兄弟認爲，《論語》、《孟子》二書表達了儒學的基本思想體系，是研治儒學最重要的文獻；《大學》是孔子講授「初學入德之門」的要籍，經孔子的學生曾參整理成文；《中庸》是「孔門傳授心法」之書，是孔子的孫子子思「筆之於書，以授孟子」的。正是根據這樣的觀點，南宋光宗紹熙元年（一一九○），著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》彙集到一起，作爲一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認爲「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》以定其根本；次讀《孟子》以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處」。
朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經》時代，宋後是《四書》時代，朱熹把《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》這四部書編在一起，因爲它們分別出於早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以也稱爲「四子書」，簡稱即爲「四書」。朱熹分別爲這四部書作了註釋，其中《大學》、《中庸》的註釋稱爲「章句」，《論語》、《孟子》的註釋因爲引用他人的說法較多，稱爲「集注」。值得注意的是，朱熹所編訂的《四書》次序本來是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進修的順序排列的。後人因爲《大學》、《中庸》的篇幅較短，爲了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了現在通行的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》之順序。
元代延祐年間（一三一四—一三二○）恢復科舉考試，正式把出題範圍限制在朱註《四書》之內，明、清沿襲而衍出「八股文」考試制度，題目也都是在朱註《四書》裏。由於這些因素，因而造就了《四書》淩駕於《五經》之上的獨特地位。《四書》之中，《論語》尤爲前賢所重。《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書,涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。程頤於《讀論語孟子法》開篇即強調了其重要作用：「學者當以《論語》《孟子》為本。《論語》《孟子》既治，則六經可不治而明矣。」《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。經過兩千年的流傳，其中許多詞句已成爲人盡皆知的成語或格言，至今仍被廣泛使用。據統計，僅源出《論語》的成語就不少於三百條，例如「溫故知新」、「見賢思齊」、「巧言令色」、「不亦樂乎」、「三十而立」、「克己復禮」等等。《論語》乃至《四書》，雖是封建時代的產物，但今日看來，除去研討中國古代思想史等方面的參考價值外，對現代人的修身養性、促進社會和諧，也是其可取之處。
此次影印所用底本，爲國家圖書館珍藏原鉄琴銅劍樓舊藏宋嘉定十年當塗郡齋刻嘉熙四年淳祐八年十二年遞修本，全書分為四冊，供廣大讀者收藏閱讀。

國家圖書館出版社
二○一五年八月