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宋本抱朴子内篇
 
 
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编  著  者 葛洪 定价 20.00
责任编辑 靳诺(常规) ISBN 978-7-5013-6049-9
出版时间 2017-06-30 版次 B1
印刷时间 2017-06-30 印次 Y1
库存提示 有书 规格 平装,大32开,
丛  书  名 国学基本典籍丛刊
所属分类 哲学宗教
中图分类 B235.71
读者对象 广大读者
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图书简介[ 滚动 - 展开 ]  
 
“抱朴”是道教术语,源于《老子》的语句“见素抱朴,少私寡欲”。 《抱朴子》内篇20卷,论述神仙吐纳符篆勉治之术;外篇50卷论述时政得失,人事臧否,词旨辨博,饶有名理。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论,确立了道教神仙理论体系,并继承了魏伯阳的炼丹理论,集魏晋炼丹术之大成。本次出版据宋绍兴二十年临安府荣六郎刻本影印。
 
目录[ 滚动 - 展开 ]  
 
总目录
畅玄卷第一
论仙卷第二
对俗卷第三
论丹卷第四
论至理卷第五
微旨论卷第六
塞难卷第七
释滞卷第八
道意卷第九
明本卷第十
仙药卷第十一
辩问卷第十二
极言卷第十三
勤求卷第十四杂应卷第十五
黄白卷第十六
登涉卷第十七
第真卷第十八
遐览卷第十九
祛惑卷第二十
 
前言[ 滚动 - 展开 ]  
 
该书为晋葛洪撰,宋绍兴二十二年(一一五二)临安府荣六郎家刻本(卷十一至十二,卷十七第八叶,卷十八第一叶半叶,卷十九第二叶系补抄)。
葛洪,字稚川,自号抱朴子,丹阳句容(今属江苏)人。关于葛洪的生年,并无明确文献记载。《太平御览》卷三百二十八引《外篇》佚文云:“晋太康(当为太安)二年(三〇三),京邑始乱……余年二十一,见军旅,不得已而就之。”据此可知葛洪生于西晋武帝太康四年(二八三)。葛洪的卒年有两种说法,一说为六十一岁,《太平寰宇记》卷一百六十引袁宏《罗浮记》持此说;一说为八十一岁,《艺文类聚》卷七十八引《晋中兴书》、《仙苑编珠》卷上引马枢《道学传》、《晋书•葛洪传》皆持此说。葛洪出身士族,少而勤学,博览群书,后拜郑隐为师学金丹之道。曾任伏波将军、补州主簿、转司徒掾、迁咨议参军。晚年闻交址出丹,乞为句漏令,遂止于罗浮山。《抱朴子内篇》当即其隐居浮罗山时所作,主要阐述以金丹思想为核心的众术并修之修仙思想体系。内容为论神仙、吐纳、符箓、克治之术,又多言炼丹服药、成仙得道之事。
《晋书•葛洪传》云:“故予所著子,言黄白之事,名曰‘内篇’,其余驳难通,释名曰‘外篇’,大凡内、外一百十六篇。”今本《抱朴子》有《内篇》二十篇,《外篇》五十二篇,凡七十二篇,较《晋书》所言少四十四篇。原本各自单行,明以后大多合刻并行。此本为宋绍兴间荣六郎临安刻本,仅《内篇》单行。本书有简略小字双行校注。卷末有刻书牌记:“旧日东京大相国寺东荣六郎家,见寄居临安府中瓦南街东,开印输经史书籍铺。今将京师旧本《抱朴子内篇》校正刊行,的无一字差讹,请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”记载了此书刊刻的时间与地点。清初钱谦益称此牌记为“一部《东京梦华録》也”。《中国版刻图録》谓:“考《东京梦华録》,相国寺东门大街皆是幞头、腰带、书籍铺。荣六郎书铺,当即开设于此。靖康之变,荣氏随众迁杭,旧铺新张,遂刻此书。”

《抱朴子内篇》目前所见以荣六郎所刻为时代最早,此本所祖乃北宋京师旧本,反映出北宋时此书的基本面貌。较此本更早者虽有敦煌写本,惜为残本,仅存《畅玄》《论仙》《对俗》三篇。此外,《抱朴子内篇》又有《永乐大典》本、明正统《道藏》本,而明清诸刻均从《道藏》本出。诸本相校,荣六郎刻本与敦煌本文字多合,《永乐大典》本(存卷六《微旨》篇之全文及卷二十《祛惑》篇之引文)则介于荣六郎本与《道藏》本之间(荣六郎本所有之校语,《永乐大典》和《道藏》本亦同)。故从版本源流上讲,敦煌本、荣六郎本、《永乐大典》本、《道藏》本,属于同一版本系统。荣六郎本由于刊刻时代较早,因而更接近原貌,可据以校改明清各本之讹误,在《抱朴子》的流传、校勘上具有极其重要的地位。清初以后,此本流入内廷,学者鲜知,如黄丕烈《荛圃藏书题识》云:“余家子书多善本,惟《抱朴子》无之”,“即世行本亦未闻有宋刻。”可知荣六郎刻本传世极罕,弥足珍贵。
此本钤“季振宜臧书”“御史振宜之印”“乾学”“徐健庵”等印,曾经季振宜、徐干学等名家递藏,后入清宫。二十世纪二十年代末从清宫散出,为长春伪皇宫收藏,五十年代转藏辽宁省图书馆。《中华再造善本》所用即此本。今国家图书馆出版社将其列入《国学基本典籍丛刊》影印出版,定价低廉,实乃读者之幸事。
 
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