本书所选底本为上海图书馆所藏，原书版框高十五点二厘米宽十点五厘米，之所以称之为《嘉祐集》，是因为宋仁宗嘉祐年间（1056—1064），苏洵得欧阳修赞誉，将其二十二篇文章推荐给朝廷，名动京师，文人竞相模仿，因此，他的文章名曰《嘉祐集》。

目录 5
卷一 几策 11
审势 11
审敌 17
卷二 权书上 25
心术 25
法制 27
强弱 28
攻守 30
明间 33
卷三 权书下 35
孙武 35
子贡 37
六国 38
项籍 40
高祖 42
卷四 衡论上 45
远虑 45
御将 48
任相 51
重远 54
广士 57
卷五 衡论下 67
养才 67
申法 70
议法 73
兵制 76
田制 79
卷六 六经论 85
易论 85
礼论 87
乐论 89
诗论 91
书论 93
春秋论 96
卷七 太玄论 101
太玄论上 101
太玄论中 104
太玄论下 105
太玄总例 108
四位 108
九赞 109
八十一首 110
揲法 114
占法 115
推玄算 116
求表之赞 116

卷八 123
史论 127
史论上 121
史论下 123
谏论上 126
谏论下 128
喾妃论 130
管仲论 131
明论 133
三子知圣人污论 135
利者义之和论 137
卷九 上皇帝书 139
卷十 上韩枢密书 157
上富相公书 161
上文丞相书 164
上田枢密书 166
上余青州书 169
卷十一 上欧阳内翰第一书 173
上欧阳内翰第二书 177
与欧阳内翰第三书 178
上欧阳内翰第四书 180
上欧阳内翰第五书 181
上王长安书 183
上张侍郎第一书 184
上张侍郎第二书 185
上韩舍人书 186
卷十二 上韩丞相书 191
上韩丞相论山陵书 193
与梅圣俞书 196
答雷太简书 197
与杨节推书 198
与吴殿院书 199
谢赵司谏书 200
卷十三 谱例 203
苏氏族谱 204
族谱后录上篇 208
族谱后录下篇 212
大宗谱法 216
苏氏族谱亭记 218
卷十四 张益州画像记 221
彭州圆觉禅院记 224
极乐院造六菩萨记 225
木假山记 226
老翁井铭 227
王荆州画像赞 228
吴道子画五星赞 229
仲兄字文甫说 229
名二子说 231
送石昌言使北引 231
丹稜杨君墓志铭 233
祭史彦辅文 233
祭任氏姊文 235
祭亡妻文 235
祭侄位文 236
祭史亲家祖母文 237
议修礼书状 238
卷十五 杂诗 241
云兴于山 241
有骥在野 241
有触者犊 241
朝日载升 242
我客至止 242
顔书 242
欧阳永叔白兔 243
答二任 244
忆山送人 245
上田待制诗 248
途次长安上都漕傅谏议 248
答陈公美 249
又答陈公美三首 250
送李才元学士知邛州 250
黄丕烈跋 253
乔松年跋 255

序言
苏洵（一〇〇九—一〇六六），字明允，眉州眉山（今属四川）人。史载其年二十七始发愤为学，后屡试不中。宋仁宗嘉祐初年，携二子轼、辙至京师，为欧阳修、韩琦诸公荐于朝，以轼、辙同擢高弟，父子三人名动京师，“学士大夫莫不人知其名，家有其书”（曾巩《苏明允哀词》），苏氏文章乃闻名于世。洵除试秘书省校书郎，会太常修纂礼书，即以霸州文安县主簿与陈州项城令姚辟同修《太常因革礼》一百卷，书成方奏而殁，享年五十八岁。
　　苏洵是“唐宋八大家”之一，在我国文学史上占据重要地位。唐宋八大家，宋占其六，而苏氏父子又独居其半，苏洵之功至伟，人称“老苏”。他的文章文风弘肆，议论斩截，注重实际而善于权变，颇具战国纵横家之风，欧阳修即谓“其论议精于物理而善识变权，文章不为空言而期于有用”，“辞辩闳伟，博于古而宜于今，实有用之言，非特能文之士也”（《荐布衣苏洵状》），充分肯定苏洵文章在当时的现实价值。所撰政论、经论、史论诸篇尤具识见，曾巩誉之云：“其指事析理，引物托喻，侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之着，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也；其辉光明白，若引星辰而上也”（《苏明允哀词》）。在八大家中独成一格而影响二子。苏轼文章汪洋恣肆的一面，显受父亲影响。苏洵存诗较少，论者或谓其短于诗，陈师道就记载“世语云：苏明允不能诗”（《后山诗话》），然亦有称赞其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”（叶梦得《石林诗话》卷下）者，则各有所见尔。
　　苏洵文集存世宋刻者有《嘉祐集》、《类编增广老苏先生大全文集》（残）、《东莱标注老泉先生文集》、《重广眉山三苏先生文集》（残）、《三苏先生文粹》、《标题三苏文》诸种，除前两种外皆为选集，故其诗文以《嘉祐集》收录最多、流传最广。《嘉祐集》欧阳修、曾巩、张方平所作碑志、哀辞均署二十卷，然南宋陈振孙《直斋书录解题》着录《老苏嘉祐集》十五卷，晁公武《郡斋读书志》、马端临《文献通考》、《宋史·艺文志》诸书均同，或二十卷本至南宋时即已亡佚，而流传于时者为十五卷本。是集元代无刻本，明代则刻本众多，卷数亦纷纭无定，有十五卷本（如嘉靖太原府《重刊嘉祐集》）、十六卷本（如万历《苏老泉先生全集》）、二十卷本（如黄灿、黄炜贲堂刻本《重编嘉祐集》）、十三卷本（如凌蒙初朱墨套印本《苏老泉文集》）、十四卷本（如巾箱本《苏老泉嘉祐集》）等各种。至清代以二十卷本为通行，然各本差异亦大，具代表性者有康熙邵仁泓安乐居刻本、道光三苏祠刊《三苏全集》本等。要之，《嘉祐集》宋本罕觏，而明清刻本至多，各本编次收录作品多寡不一，次序有异。关于此集诸本概况，可参考祝尚书《宋人别集叙录》、王岚《宋人文集编刻流传丛考》相关章节，兹不赘述。
　　本书十五卷，藏于上海图书馆，是《嘉祐集》唯一存世的宋刻本，高十五点二厘米，宽十点五厘米，每半叶十四行，行二十五字，白口，左右双边，单鱼尾，一般认为乃蜀刻小字本（傅增湘以为乃婺州小字本，见《藏园群书题记》卷十三《顾千里校嘉祐集跋》，似无据）。钤有“尺月楼”“汉卿珍藏”“镜汀”“澂印”“徐健菴”“乾学”、“丕烈”“荛夫”“汪士钟印”“阆源真赏”“松年”“隺侪读过”“昌遂”等印，曾经清徐乾学、黄丕烈、汪士钟、于昌遂等人递藏，有黄丕烈、乔松年跋，冯誉骥观款。全书多有批抹，清初蒋杲（篁亭）曾据是书对校他本，黄丕烈《荛圃藏书题识》卷八指出“宋刻中有墨笔所改所增者，皆篁亭笔”，然全书增改文字也非皆蒋氏所为，荛圃又云：“卷十三《苏氏族谱》‘子洵’下，宋本为妄人增‘轼辙’二字，篁亭未及细审，校云从宋本增，当误为。非亲见宋刻，何由知之？”同时感慨：“通体涂抹，尚为宋人读本标举眼目，遇宋讳皆以朱笔圈其字，亦足证版刻之前，故所避不广，皮相者以为大疵，非真知宋本之妙者。”则全书涂抹增改之笔，手出众人，非一时一人所为，清初已然。
　　本书偶有残缺，所缺为目录第一、二叶，卷七第九叶，卷十五《送陆权书提举茶税》以下七题诗作；所残则以卷十五所收诗歌最严重，除《云兴于山》《有骥在野》《朝日载升》《我客至止》四首外，其余诸诗多有缺字。所收老苏诗文，亦难称完备。即以之与《类编增广老苏先生大全文集》残卷比，诗歌即少二十余首。文章《史论》与他本比，则缺《史论下》（本书所署“下”，实他本之“中”），特别是未收苏洵名作《辨奸论》，留给了后人不少猜疑。但是瑕不掩瑜，作为唯一存世的《嘉祐集》宋刊本，其价值不容轻视，后世诸多版本多有祖此本者。即如流传较广的《四部丛刊》（无锡孙氏小绿天藏景宋巾箱本）本，校勘一过，即知显从此本钞出，所缺完全一致。而丛刊本因钞写致误，又稍逊此本。如卷一《审势》“所以裁节天下强弱之势也”，丛刊本错“裁”为“我”，“而威王又齐之贤王也”，丛刊本错“又”为“久”，“赵魏卫尽走请和”，丛刊本错“请”为“诸”，“严用刑法而不赦有罪”，丛刊本错“刑”为“将”，“变其小节而参之以惠”，丛刊本错“参”为“矣”等等，本书均不误，其可宝处也伙矣。
　　本书《古逸丛书三编》《中华再造善本》《宋集珍本丛刊》等丛书曾收录影印，然均属大型古籍丛书，一般读者购藏不便，今国家图书馆出版社将之收入《国学基本典籍丛刊》，平装影印，方便读者，因缀数语，聊充前言。

侯体健
二〇一九年七月