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本书收录王羲之尺牍及西魏至唐写经共计23件和日本各大寺院收藏中国宋元名僧墨迹32件，装帧精美，图片保存完好，唐代王羲之诸多名帖摹本大半散佚，片断仅存，是研究中国写经及僧人书法的重要参考资料。日本明治四十三年（1912年）审美书院印行，名曰《支那墨宝集》，今将书名改为《日藏中国墨宝集》，原大影印出版。 出版說明 《支那墨寶集》是日本幾個重要收藏機構和個人所藏我國古代名家墨蹟的結集，分上、下兩卷。上起東晉，下迄元末，全書共收録五十四位名家的五十六件作品。以朝代而論，東晉一件，西魏一件，北齊一件，隋二件，唐十八件，宋十件，元二十三件。每件墨蹟之前，有簡明扼要的注語，依次著録墨蹟用紙、幅面尺寸、收藏者、簡要說明等。 歷代書法大家的精品之作，俯拾即是。如開篇即爲後世書家所推崇、影響極大的東晉書法家王羲之的尺牘。其說明云：“柳條白麻紙，縱八寸七分，橫一尺九寸三分。帝室寶藏。晉王羲之真蹟傳世最尠，故人所知，而此乃御府之寶藏，有延曆勅定御璽。按延曆（日本之年號）爲當唐德宗時代，其流傳之古亦可知矣。此幅久藏御府，後西院天皇崩後，賜于堯恕親王。親王爲妙法院教皇，經該院保存至今，復獻爲帝室寶藏。”這段文字介紹了尺牘的流傳情況，而其具內容和體價值未加著墨。這件尺牘是王羲之《頻有哀禍帖》《孔侍中帖》《憂懸帖》的合裝，前後九行，同在一紙，也總稱爲《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。其主要爲行書，有的字規矩若楷，有的縱肆如草，間集一起，卻和諧一體，絕無格生之感，筆畫體態豐腴雍容，王羲之書法的“中和”之美、“多力豐筋”於此帖盡顯無遺。研究者認爲這很可能是王羲之的手蹟，並非後人臨摹之作。邱振中《綫的藝術》一書，對此帖有詳盡的賞析，給予極高的評價。其他如唐朝詩人賀知章草書唐玄宗所注《孝經》、南宋書法家張即之書《金剛般若波羅蜜經》、元代文學家虞集爲宋初畫家石恪《二祖調心圖》所作之跋文、元代散曲名家馮子振的七絕等等，均爲極爲稀見的存世真蹟，完美再現各代書風。 衆所周知，日本傳藏的我國古代寫經文獻較爲豐富。此卷之中，更是不乏具有書法和文獻雙重價值的稀世珍品。如隋朝寫經傳世甚少，而卷中所收《賢劫經》二幅，即爲隋人真蹟，洵爲珍貴；又如，《文館詞林》一千卷，原書於北宋時已經散佚，但日本流傳著近三十卷的寫本，且大多都是唐人真蹟，卷內即收録一幅；再如後世所見《冥報記》有刪節，而此書內所收一幅乃入唐者歸國時請唐人所書，楷行草三體皆備，筆法精妙，亦可謂稀世之寶。 是書下卷之中，多爲宋元名僧尺牘、偈語等，亦無凡品。其中有宋蘭溪道隆禪師法語二幅，一幅爲鐮倉建長寺藏，一幅爲東京下條正雄君藏。道隆（1213—1278），南宋高僧，俗姓冉，涪州（今重慶涪陵）人。他十三歲出家，後赴浙江學禪法。宋理宗淳祐六年（1246）率中國第一個禪宗代表團東渡日本傳法，主持日本國相模州常樂禪寺。後在日本日政大臣北條時賴的支持下，創建了建長寺。1278年圓寂，龜山上皇賜大覺禪師謚號，成爲日本國有禪師稱號的第一人。著有《大覺禪師語録》三卷。他開日本書法變法之先河，爲中日宋代宗教、藝術及民間文化交流作出了很大貢獻。卷內收録的二幅真蹟，末有道隆留款，至爲寶貴。又如元代中峰明本禪師法語，著録文字云：“紙本，縱一尺一寸，橫二尺五寸。伯爵田中光顯君藏。中峰本（明）禪師者，天目高峰妙禪師法嗣也，錢塘人，俗姓孫，住天目。元延祐五年仁宗特召，不起，賜金紋伽梨並佛慈圓照廣惠禪師號。英宗御極，封爲衣香。趙孟頫每與書必稱弟子。至治三年八月十四日化，壽六十一。天曆二年文宗賜謚知覺禪師。”中峰明本禪師(1263—1323)，是元代臨濟宗一代祖師，圓寂後被尊稱爲“江南古佛”。他擅長書法，手書遺蹟甚多。明代陳繼儒在《書畫史》中稱其“書類柳葉，雖未入格，亦自是一家”。他的不少真蹟當時由日本留學僧帶回，現珍藏在日本。卷中所録，即其中代表之作。 綜觀全書，上卷主要收録尺牘、經綸、詩文、跋語、史書等，下卷則多以法語、偈語爲主，且數量多於上卷。這大概與南宋以來禪宗東傳日本有關。卷內五十六件作品，十九件爲伯爵田中光顯所藏，十五件爲東京下條正雄所藏，十三件爲寺院收藏，五件爲帝室御藏，另外，男爵岩崎小彌太君、男爵鄉純造君、男爵石黑忠悳君、東京山高五郎君所藏各一件，均爲常人難得一見之品。 爲了讓更多的人一睹這些墨寶的神韻，我們以日本明治四十三年（1912）審美書院寫真版爲底本，更名爲《日藏中國墨寶集》，原樣影印，體例風格，一仍其舊。希望廣大書法研究和愛好者喜歡。 國家圖書館出版社 二〇一三年六月
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