陶渊明的诗歌在中国文学史中占有重要的地位，开创了“田园诗”这一新的诗歌创作题材。陶渊明又是魏晋风流的代表，既以个人创作诠释出崇尚自然、率性真意的文学风貌，又为后世文人树立了安贫乐道、平淡旷达的人格风范。现存陶渊明集最早的版本，即此国家图书馆藏宋刻递修本《陶渊明集》，出六朝旧集而保留有旧貌，是传世陶集的最佳版本。国家图书馆还藏有一部《陶靖节先生诗注》，为宋代汤汉为陶诗作注释，宋淳祐元年刻本。两种宋本陶渊明集递经名家收藏。清人黄丕烈曾同时收藏二书，故名其居曰“陶陶室”。今将“二陶”合璧，彩色影印，再现宋版“陶陶”风貌。

暂缺

陶淵明集十卷 （晉）陶潛撰 宋刻遞修本 金俊明孫延題籤 汪駿昌跋。框高二十·五釐米，寬十四·八釐米。每半葉十行，行十六字，白口，左右雙邊。外封題“陶淵明集”，乃元人筆迹；内封題“陶靖節集”，係金俊明手書；書外錦套上題“宋版陶集”，則爲孫延題籤。金俊明，字孝章，號不寐道人。孫延字壽之，號蔚堂，皆清初蘇州名士。金氏還以家富藏書著稱。陶淵明生平爵里及詩文著述、成書狀況，前錄南宋刻《陶靖節先生集》時已撰述。今藏中國國家圖書館的宋刻遞修本《陶淵明集》十卷，末附《本朝宋丞相私記》，無疑是經宋庠重新編定。但此本是否就是宋庠原刻的遞修本，或他種北宋刻本的遞修本，乃至南宋刻本的遞修本，今人頗存疑問。此本鈐有“桃源戴氏”、“嘯庵”、“商微子後，自亳之吳，再遷於鄞”印章，《百宋一廛書錄》以爲皆元朝人。又有“文彭”、“文壽承氏”印章，文彭是明中期畫家文徵明之子。又有“毛晉之印”、“汲古主人”、“宋本”、“甲”印章，可知明清之際曾爲毛氏汲古閣所藏。《汲古閣珍藏祕本書籍》載毛扆於清康熙五十一年（一七一二）所作題記，斷言此本爲北宋刻本。後此本流轉於黄丕烈陶陶室、汪士鐘藝芸書舍、楊紹和海源閣，楊紹和説“予家又有北宋槧《陶淵明集》，乃毛子晉故物”，亦認定爲北宋刻本。前代藏書家判定爲北宋刻本的依據，主要是此本附錄在顔延年《誄》、蕭統《傳》和《本朝宋丞相私記》後還有一篇《曾紘説》。考曾紘字伯容，本南豐（今屬江西）人，其父與曾鞏爲從兄弟，家襄陽（今屬湖北），號臨漢居士。約生活在兩宋之交。曾文謂平生酷愛陶詩，“每以世無善本爲恨”，例如“刑天舞干戚”句，各本皆誤爲“形夭無千歲”，理當據《山海經》改正，適逢其親友范元羲寄示義陽太守開雕的《陶集》，於是致書於范，説明應予校改之意。曾文寫於宣和六年（一一二四）七月中元，藏書家乃據此斷言其爲北宋刻本。殊不知此文末署“臨漢曾紘書刊”，而曾紘從未刻過陶集，“刊”字不可解。今檢南宋紹熙三年（一一九二）曾集所刻不分卷本《陶集》，《曾紘説》附見於《讀山海經》詩後，形同題識，末句作“臨漢曾紘書”，無“刊”字，可見此本“刊”字實屬衍文。曾紘晚於宋庠數世，宋自無由得見曾文，加以宋庠跋文無有冠稱“本朝宋丞相”之理，故可證明此本並非宋庠原刻。又，此本對《曾紘説》的處理方式非但與曾集本不同，更誤衍一“刊”字，此亦可證其並非宋庠原刻之遞修本，而是一種與曾集所據底本有别的他種刻本。既然曾紘撰文年月去北宋之亡僅止兩年，則此本之刊刻上限應不早於是年。稽核此書諱字，除玄、敬、殷、恒、貞缺筆避北宋諱外，桓、完、遘字亦作缺筆，無疑是避欽、高二帝諱，此點與南宋初年浙江刊行郭注《爾雅》、《唐書》、《水經注》、《六臣注文選》等正同。再以版心保留的刻工姓名與上舉諸書對照，也多有同一人而分任數事者。故《中國版刻圖錄》雖著錄此本爲“宋刻遞修本”，不言北宋、南宋，其解題則以爲當屬南宋明州刻本：“刻工施章、王伸、洪茂、方成，皆南宋初年杭州地區良工，紹興十七年又刻明州本徐鉉文集。補版刻工與明州本白氏六帖、文選六臣注多同，因疑此本亦當爲明州本。毛氏《汲古閣祕本書目》定爲北宋本，恐不確。”此書最後一位私人收藏家是周叔弢，鈐“周暹”印章，《弢翁藏書年譜》一九三一年下記載“從楊敬夫處收得楊氏海源閣舊藏宋刻遞修本《陶淵明集》十卷”。周氏後將此書捐贈北京圖書館，即今中國國家圖書館。


陶靖節先生詩注四卷補注一卷 （晉）陶潛撰 （宋）湯漢注 宋淳祐元年（一二四一）湯漢刻本 周春顧自修黄丕烈跋 孫延題籤。框高十九·五釐米，寬十三·八釐米。每半葉七行，行十五字，小字雙行同，白口，左右雙邊。外封籤題作“湯注陶詩 甲戌春孫延題”，“甲戌”爲清乾隆十九年（一七五四） ； 書外錦套籤題作“陶靖節詩集 湯伯紀注真本”，鈐“蕘夫”印章；錦套外木匣題刻“集部 宋刻湯注陶詩 甲編 士禮居藏”，因知此本曾爲黄丕烈士禮居鎮庫之寶。陶淵明生平爵里及詩文著述成書狀況，前錄南宋刻本《陶靖節先生集》時已撰述。湯漢（一二○二—一二七二），字伯紀。饒州安仁（今江西余江）人。淳祐十二年（一二五二），差充史館校勘，改國史實錄院校勘。寶祐間，提舉福建常平。景定五年（一二六四）正月，以祕閣修撰知福州、福建安撫使，十一月，召赴闕。此後是改任京官，還是依舊在福州任所，史無明文。惟《宋史·度宗紀》載，咸淳四年（一二六八）夏四月，湯漢“三辭免刑部侍郎、福建安撫使”；十一月，“福建安撫使湯漢再辭免，乞祠祿，詔别授職”；五年冬十月，以湯漢爲顯文閣直學士、提舉玉隆萬壽宮兼象山書院山長。據此，湯漢自景定五年至咸淳五年，前後五六年一直在福州。咸淳八年春正月卒，年七十一。謚“文清”。湯漢自序其箋釋陶詩起因，是有感於陶詩“精深高妙”，又間或“亂以廋詞”，深恐“千載之下，讀者不省爲何語”，故想通過箋釋“以表暴其心事”。湯序作於“淳祐初元（一二四一）九月九日”，可知箋注陶詩是其早年的事。而付諸剞劂則在其晚年出守福州時期。今之《陶靖節先生詩注》寫刻精美，不僅版式風貌頗具福建刻本特色，而且其刻工如蔡慶、鄧生、吳清等，也和咸淳間建寧所刻《周易本義》、《張子語錄》爲同一人，此皆咸淳初年刻於福建之明證。故此書版本應爲“南宋咸淳福建刻本”。此本遞藏關係，乃清代藏書界一大公案，周、顧、黄三跋言之甚詳。先是此本爲鮑廷博所得，並送海鹽張燕昌，二人不知湯漢爲何許人，未曾重視。清乾隆四十六年（一七八一），周春從張處借觀，認爲“是書乃世間所稀有，宋刻之最精者也”，雖鮑、張催索甚急，周賴之不還。經人從中調停，兩年後書歸周所有。周見因“流傳日久，紙墨敝渝”，遂“手自補綴，亟命工重加裝釘，分爲兩册，完好如新”，與宋刻《禮》書並儲一室，取名“禮陶齋”。後被書賈設計騙取，先失其《禮》，改室名爲“寶陶齋”，又失其《陶》，再改室名爲“夢陶齋”。嘉慶十四年（一八○九），此本由黄丕烈重金購得，此前黄已獲毛氏汲古閣舊藏宋刻遞修本《陶淵明集》，故名其居曰“陶陶室”。此本還鈐有“汪士鐘印”、“閬源真賞”、“東郡楊氏宋存書室珍臧”、“楊紹和讀過”、“周暹”等印記，説明此本自士禮居散出後，經藝芸書舍、海源閣收藏，最後歸天津周叔弢。《弢翁藏書年譜》引周氏《陶靖節先生詩集》題識云：“宋本湯注《陶詩》，海源閣舊藏，數年前散出，爲北平藻玉堂書估所得。庚午歲（一九三○）三月，余以重值收之。頃其此本（指清吳騫拜經樓重刻宋本）對勘一過，亦無多異同。吳氏所據乃抄本，其始末詳見宋本顧自修跋語中，茲不復贅云。”周氏後將此本捐贈中國國家圖書館。（許逸民）