王安石，字介甫，封荆国公、舒王，号半山，谥为文，世称王荆公、王文公。在两宋的经学名家中，王安石的政治地位是最高的；在执掌朝政的宋代士人中，王安石的学术地位是最高的。他对整个宋代的经学、文学、史学及政治等多方面都产生了巨大影响。就经学而言，他主持编纂了《三经新义》作为科举用书、官学教材，完全打破了《五经正义》一统经学的格局。就文学而言，他本人被推为唐宋八大家之一，又是宋诗独特风貌的开拓者。王安石编纂《字说》，新学后来形成了一种析字为文的文章模式。就史学而言，新学不重史学，带来了史学之厄。至于在政治史上，王安石变法的过程、影响学界都已讨论极多。

王安石学术成就主要由经学、字学、子学、文学四部分组成。经学方面，他除了主持编纂《三经新义》外，还著有《易解》《洪范传》《论语解》等。这些著作虽然仅存部分，仍能够从中看出王氏经学的基本思想与阐释方法。王安石认为，经典是圣王之道与圣王之迹的记载，通过阐释能够发掘其中的圣王之道。他阐释儒家经典的基本思想，是发掘其中的道德性命思想，以及与之相关的制度规划。这也是新学的基本思想。

王安石的经学、字学、子学、文学或能引领一时风气，或能独步当时。他在世时，时人已推尊为圣人。其身后，新学大兴，开宗立派，洵为一代宗师。虽然后来被赶出孔庙，他的学术成就无疑是一流的名山事业。新学的知识体系与诠释方法，或有不足之处，但王氏敢于开拓的精神，整合百家的魄力，塑造新人的追求，改造国家的宏愿，独树高标，令人敬仰。在宋代士人中，以一代宗师的身份，将自己的学术主张践行于政治，真正做到合内圣外王为一的，仅此一人而已。我们通过研究王氏新学，发现其优点与不足，不仅能够对推进宋代学术史的深入研究，也能为当前传统文化的扬弃，提供历史借鉴。

王安石的学术思想，被称为新学、王学、金陵之学。《宋元学案》用“荆公新学”一词，指称王氏开创的新学派。我们认为，新学既是指以道德性命思想为核心的学术，也是“指以王安石为核心，以王雱、陆佃、王昭禹、陈祥道、方悫等为主体的学术流派，与‘金陵之学’‘王学’‘王氏之学’等词汇通用。”新学既是学术之名，也是学派之名。

新学在宋代的传播，几近二百年。具体历程，大致可分为新学崛起、成为官学、走向鼎盛、开始衰落、最终消亡五个时期。

所幸的是，近些年来，新学学派的学术思想、文学活动，重新受到学界的关注。其学派成员的部分著作，得到整理。如王安石文集的两大版本，分别由中华书局上海编辑所（1958）、上海人民出版社（1973）点校出版。最近，则有聂安福等点校《临川先生文集》、刘成国点校的《王安石文集》，高克勤、董岑仕点校《王荆文公诗》。《王安石全集》由復旦大学王水照先生主持编纂，收录了王安石、王雱父子的所有著作，是迄今为止王安石著作的唯一汇集。王安石的《字说》、《老子注》也有辑本数种。只是新学后学的著述，仅有《礼书》《埤雅》《论语全解》《庄子全解》《靖康缃素杂记》等少数几种得到了整理，其余著述，乏人问津。

为了进一步推进新学学派的研究，为研究新学乃至宋代学术思想史提供基本的文献，我们拟全面整理新学学派的著述。整体工作，拟分两个阶段进行。首先，汇编影印现存的新学文献。我们先将流传至今、较为完整的新学著作，选取善本、全本汇编起来，满足学界对新学文献的需求。然后，在汇编的基础上标点、校勘、辑佚。对一些影响较大、价值较较高的著作，如王安石《临川先生文集》、黃裳《演山集》等，则采用校注的方式进行深度整理。对一些亡佚但尚存佚文的文献，比如新学传人对《礼记》《诗经》的解说等，搜罗辑佚。总之，通过汇编影印与校勘整理两种方式，争取能够将目前所見的新学文献，尽快呈现给学界，为推进新学的深入研究，奠定坚实的基础。

本辑是新学学派文献的影印汇编。汇编选择的范围，包括王安石及新学弟子的著作，如陆佃、龚原、陈祥道等。其中，王令英年早逝，却深受王安石器重，他的文集也收入本编。郑侠、吕惠卿原系王氏高足，后来师徒反目，然文集、著述中的新学思想倾向依旧。邹浩曾问学于程颐，又是龚原的学生，应该算作新学的第三代传人。黃朝英的师承难以详考，然其著作之旨惟王氏为依归。以上诸人，他们的著述均纳入到本辑中。