温州学研究·第一辑
 
 
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编  著  者 方韶毅 定价 88.00
责任编辑 王亚宏 ISBN 978-7-5013-8576-8
出版时间 2025-10-31 版次 B1
印刷时间 2025-10-31 印次 Y1
库存提示 有书 规格 平装,小16开,344页,
丛  书  名  
所属分类 历史地理
中图分类 K295.53-53
读者对象 广大读者
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图书简介[ 滚动 - 展开 ]  
 




《温州学研究》是温州市温州学研究联合会、温州市社会科学院主办的专业学术辑刊,主要刊载温州学基础理论研究、温州历史文化研究、温州人研究、温州经济社会及当代发展研究、温州乡邦文献整理与研究等方面的学术文章,是立足温州、研究温州、服务温州,深挖永嘉学派、“四千”精神等人文底蕴的具体实践,对于进一步加强温州学体系化、学理化研究阐释,形成更多具有辨识度、影响力的标志性成果,擦亮世界中国学视野下的“温州学”品牌具有重要意义。第一辑共收录17篇文章,分为“特稿”“东瓯史地”“永嘉学派研究”“经济纵横”“白鹿艺坛”“温州人物”“研究综述”七个栏目。



 
目录[ 滚动 - 展开 ]  
 


目录



 



温州学研究要注重长时段、多学科、辨识度  陈先春 001



特稿



转型期新文化传播“末梢”拟测



——兼及在地知识人对新观念的应对  李世众 007



近代地方士人的新学阅读实践与观念变迁



——以张棡及其日记为中心  马梦阳|尤育号 039



东瓯史地



20世纪乐清道教地方组织变迁    刚|江晨怡 057



清末民初温州寺观经济考论  吕珊珊 069



近代浙西地区温州移民社群的发展与转型  方勇骏 085



民国时期永嘉县城区河道治理与水域景观探究 林楠虹 103



解放战争时期东南沿海中共地下党员的革命生活



——以《林素菊日记》为例  宫凌海|陈彬彬 123



永嘉学派研究



永嘉学派“以利和义”的义利观及与孔孟义利观之比较 詹良水 151



仰视与超越:永嘉学派后辈的“孙诒让情结”



——以李笠为例  范陈瑜 165



经济纵横



地方改革模式再比较:温州与苏南经济转型中的制度基础与演进逻辑(1980—2000)    晓 187



白鹿艺谭



“世界中”的“商业精英”、地方和商业现代性“发见



——以陈河小说《误入孤城》为中心  鲍良兵|朱睿思 203



安临里的墨香:1926—1932年温州籍寓沪书画家群体的生活与艺事  吕作用 221



温州人物



鼎革之际夏鼐的遭际、因应与心灵  滕梓辰 239



研究综述



2024年温州学研究报告  方韶毅 261



温州学创建历程(2002—2012)  洪振宁 277

 
前言[ 滚动 - 展开 ]  
 
温州学研究要注重长时段、多学科、辨识度


陈先春


温州学研究,从 20 世纪初开始一直持续到现在,卓有成效。从一支细流,浩浩荡荡,变成一条长江大河。研究明清经济的学术大师傅衣凌先生,在我老家做研究的时候说过一句很有名的话:从闽北看见中国。我说,今天把闽北换成温州,可能更适合一点。因为整个温州从南宋到近代到当代,绵延不绝,是中国式现代化发展进程中一个非常重要的地方标志。


在改革开放 40 周年的时候,我来温州参加相关纪念会议,我就说过,改革开放40年,两个地方最具标志性,第一是深圳,第二就是温州。当然,全国各地都有一些发展的亮点,但作为一个地方的标志,作为一种符号,作为一面旗帜,我觉得温州与深圳,都是我们改革开放进程中非常重要的地方标志。应该说,温州的文化基因是解读温州发展奥秘的根,也是探寻温州发展规律的源。前几天,我跟温州几位老师探索交流“为什么是温州”的问题。他们说,改革开放是贫穷逼出来的。但是全国那么多贫困的地方,为什么是温州呢?


大家都知道,中国山水诗在温州发祥,南戏在温州诞生,发源于温州的永嘉学派在中国思想史上占有重要的地位,义利并举的思想流传至今,影响着一代又一代的温州人。我的老家在闽北,与温州地缘文化接近。我因为工作的关系,也经常跑温州。这么多年下来,我对温州的历史文化有了一些认识,用五个“并”进行概括。第一,山海并立,温州这个地方,有山有海。第二,耕读并重,温州人特别重视教育,我有很多温州的朋友,孩子在杭州读书,他们每个周末都要到杭州陪孩子。浙江其他地方的人也都很重视教育,但我觉得还是没有温州人那样重视对孩子的教育。第三,义利并举。第四,刚柔并济。第五,兼容并包。总之,改革开放以来,温州发扬务实创新的精神,在市场经济大潮中取得了举世瞩目的成就,开辟了许多行之有效的新路子。所以,习近平总书记勉励温州要把这部创新史续写下去。


习近平总书记在浙江工作期间,有很多的思考。他认为,浙江的发展、温州的发展背后一定是它的精神基因、是它的文化基因在起根本的、长久的作用。创立温州学,研究温州学,就是要发挥文化的力量,研究温州文化、温州人和温州人精神,研究温州文化和经济的互动发展,揭示温州经济和社会发展的内在规律。把温州人细胞的活力变成温州机体的活力,把温州人经济转化为温州经济,这应该是温州学研究的核心。无论是从历史还是现实的角度来看,推动温州学研究,对温州,甚至对全国再创改革开放的新优势,再造高质量发展的新辉煌,都具有重大的意义和价值。我们欣喜地看到,温州最近几年非常重视温州学的研究,成立了温州学研究联合会,制订了温州学“十四五”规划、永嘉学派“十四五”规划等,深化温州文化研究工程,打响温州学品牌,并且启动了《温州大典》编纂工作。同时,陆续建成永嘉学派馆、温州数学名人馆、世界温州人家园等一大批场馆,举办相关研讨活动。在全国的地方学发展中,温州学可谓异军突起,取得了一定的成效,产生了一定的影响。


对于温州学下一步研究,我也讲点个人看法,要注重三个方面的问题。第一是长时段,第二是多学科,第三是辨识度。为什么要讲长时段呢?我到温州的瑞安、永嘉几个地方跑下来,发现温州的创新发展是一以贯之的,从南宋一直到近代,到当代,绵延不断。所以,我常说温州人的特点,通俗地讲,就是把不可能变为可能,在很多地方不可能的东西,在温州人这里最后都变成了可能。因此要从长时段研究温州学,把历史长河里的这个脉络揭示出来。第二,是多学科。研究温州要通过不同的学科角度,包括社会学、人类学、民俗学、经济学、法学,还有地理学、建筑学等等。比如温州的武术、龙舟等现象,就应该从跨学科角度对它们进行研究,有时候还需要多学科交叉研究。第三是辨识度,前面这么多年温州学研究取得了丰硕的成果,目前需要组织开展辨识度的研究,特别是学理性建构方面的研究,比如组织撰写《温州学概论》等。温州学的健康发展,需要与其他地方学的一些成果有区别,需要一些学理解释温州独特的现象。希望通过在座各位专家的努力,特别是依托于温州大学相关研究机构的研究,能够产出更多具有辨识度、全国影响力的学术成果,为中国区域发展、为自主知识体系的构建,贡献我们温州的力量。
 
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