韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今属河南）人，自称“郡望昌黎（今辽宁省义县）” ，世称“昌黎先生”。 昌黎先生集四十卷外集十卷遗文一卷，（唐）韓愈撰，（宋）廖瑩中校正，宋咸淳廖氏世綵堂刻本。此本写刻精美，世无二帙，在宋版书中向被推为“无上神品”。此本有钤印 “项笃寿印”、“项氏万卷堂图籍印”、“四陶居”、“少溪主人”、“汪士钟印”、“杨保彝印”、“海源残阁”、“四经四史之印”等，今藏中国国家图书馆。此次据此本高清四色精裝影印，成书六册，以飨读者。

總 目 録

第一册

昌黎先生集序一

昌黎集叙説七

重校昌黎集凡例一三

昌黎先生集目録一九

昌黎先生外集目録一〇三

昌黎先生遺文目録一〇九

朱子編昌黎先生傳目録一一五

卷一賦古詩一一七

卷二古詩二一五

卷三古詩二九七

第二册

卷四古詩一

卷五古詩七三

卷六古詩一六五

卷七古詩二〇七

卷八聯句二五一

卷九律詩三三一

第三册

卷十律詩一

卷十一雜著六一

卷十二雜著一一七

卷十三雜著一六七

卷十四雜著書二二三

卷十五書啓三一一

卷十六書三四三

第四册

卷十七書一

卷十八書四七

卷十九書序八七

卷二十序一三九

卷二十一序一七七

卷二十二祭文二四一

卷二十三祭文二八三

卷二十四碑誌三三一

卷二十五碑誌三六七

第五册

卷二十六碑誌一

卷二十七碑誌四一

卷二十八碑誌七七

卷二十九碑誌一一三

卷三十碑誌一四三

卷三十一碑誌一九七

卷三十二碑誌二三三

卷三十三碑誌二七三

卷三十四碑誌三〇七

卷三十五碑誌三三九

卷三十六雜文三五五

第六册

卷三十七行狀狀一

卷三十八表狀四七

卷三十九表狀七五

卷四十表狀一二五

外集卷一一七五

外集卷二一九一

外集卷三二二三

外集卷四二二九

外集卷五二五一

外集卷六二六三

外集卷七二八一

外集卷八二九三

外集卷九三〇七

外集卷十三三一

昌黎先生集遺文三四九

朱子校昌黎先生集傳三七七

前言
宋版書，即宋代雕版印刷的典籍，其珍貴遠不止於年代之古遠。它集版本、文獻與藝術價值於一身，是探究宋代文化、技術與學術的實物瑰寶。歷經近千年戰亂、灾禍與自然損耗，存世者極少。據統計，全球公藏機構所藏宋版書總計不過三千五百部左右，且完整者寥寥，故有“一葉宋版一兩金”之説。其價值意義，一在文本可靠：宋代刻書，無論官私，皆注重校勘，程式嚴謹，力求精審，使之成爲最接近古籍原貌的版本，爲後世文獻校勘與研究提供了權威底本；二在版刻典範：其字體多臨摹名家書風，版式疏朗大方，用墨選紙極爲考究，刻印技藝登峰造極，整體體現了宋代書籍製作工藝的最高境界。
一
宋代刻書業的繁榮，離不開私家刻書與藏書的鼎力支撑。南宋末年的廖瑩中，便是其中成就卓著的代表。廖瑩中（—一二七五），字群玉，號藥洲，福建邵武人，曾爲權相賈似道門客。政治上雖無足稱道，但其在刻書事業上傾注心血，設“世綵堂”專事刻書，成就斐然。除翻刻《淳化閣帖》《繹帖》等法帖，其《悦生堂帖》被時人贊爲“最精”，吴師道稱其“深知古人筆意”。然其更爲後世推崇的，在於編校刊刻了一系列經史文集著作。經部，其所刻《九經》校勘精審，被元人奉爲善本，岳濬曾據以重刊，另有《三禮》《左傳》節本及未及刊刻的《十三經注疏》節本等。史部，他編纂了囊括十三朝國史、會要、諸子雜説的《悦生堂隨抄》百卷。而最負盛名、影響最深遠的，當屬其刊刻的《昌黎先生集》與《河東先生集》，以其校勘精審、紙墨精良、刊印精美，歷來被藏書家視爲善本典範。此舉開創了韓柳文集合刻的先河，被後世尊爲“無上神品”。
其刊刻之精善，主要體現在以下四個方面：
其一，諸家之長，集其大成。“千家注杜,五百家注韓”,是中國古代文人中少有的際遇。在大量的注韓作品中，吸收諸家之長的廖瑩中世綵堂本《昌黎先生集》則是典型代表之一，其學術價值歷來備受稱譽。廖瑩中在《重校昌黎集凡例》中寫道：
是集，慶元間魏仲舉刊五百家注，引洪興祖、樊汝霖、孫汝聽、韓醇、劉崧、祝充、蔡元定諸家注文（洪《辨證》，樊《譜注》，孫、韓、劉《全解》，祝《音義》，蔡《補注》），未免冗複。而方崧卿《舉正》、朱子校本《考异》，却未附入，讀者病之。今以朱子校本《考异》爲主，而删取諸家要語附注其下，庶讀是書者開卷曉然。
據此可知，廖瑩中的目的是欲將宋人校勘、注釋、辨證諸方面成果做一結集，以集其大成。故此，除在魏仲舉《五百家注昌黎文集》基礎上吸收舊本校注成果外，世綵堂本《昌黎先生集》另采擇增入大量新的考异與校勘資料，如方崧卿《韓集舉正》、朱熹《韓文考异》等，不僅使此本具有更大的文獻資料價值，而且較魏本更加簡明清晰，也更便於研究者閲讀利用。
其二，校勘精审，文本可靠。就韓集整理而言，世綵堂本在文字校勘上自有其獨特價值。如《外集》卷二《上考功崔虞部書》，世綵堂本於題下注：『或作《上考功宏詞官虞部崔員外書》。或云崔元翰也。元翰，史有傳，名鵬，以字行。舉進士、博學宏辭、賢良方正，皆异等，獨不載爲虞部員外郎，或略之也。公貞元八年登第，明年，以博學宏詞試於吏部，而作此書。故書云年二十有六矣。』據魏本可知，世綵堂本自『或云崔元翰』至『而作此書』之内容乃樊汝霖之注文，汝霖有《韓文譜注》，已佚，其注韓成果被魏本大量采用。惟魏本引樊注時，於『崔元翰』脱去『元』字，世綵堂本不誤，可資校補。
其三，版式統一，便於合觀。按世綵堂本《河東先生集凡例》中“板帙與韓集大小等，亦學者之一便也”的要求，韓柳二集版幅尺寸完全一致。近代學者羅振常在《宋世綵堂本昌黎集雜識》中贊嘆：“觀其板刻、紙墨，視柳集正如孿生之子、合鑄之符。”這種刻意追求的統一，體現了爲學者考慮的用心。
其四，藝匠之心，不遺餘力。韓柳二集刊刻字體以歐體爲骨，秀麗如手寫精楷，賞心悦目。更在紙張、筆墨上極盡奢雅。南宋周密《癸辛雜識·後集》中“賈廖刊書”條記載：“以撫州萆抄紙、油烟墨印造，其裝褫至以泥金爲簽。”羅振常亦在《讀世綵堂本河東集雜識》中描述：“此本紙色微黄，紙質極堅……嘗就此書斷綫處取一角，裂之不開。惟甚堅，故數百年無一裂痕也。諸書載韓集觸手如新，此集亦然。尤异者，全部不見一蛀痕。宋有一種椒紙，染椒爲之，可以避蠹。或以黄柏染紙亦然。廖氏印書極精審，必有此等製作無疑也。”足見其選料與工藝之精。
二
世綵堂本《昌黎先生集》所承載的，正是唐代杰出文學家韓愈的著作精髓。韓愈（七六八—八二四），字退之，河陽（今河南孟州）人。自稱郡望昌黎，故世稱“韓昌黎”。唐德宗貞元八年（七九二）擢進士第。仕途坎坷，幾經起落。韓愈博通六經百家之學，是唐代古文運動的倡導者和領袖人物，其文質樸無華，氣勢雄健，被尊爲“百代文宗”。蘇軾《潮州韓文公廟碑》評價韓氏“文起八代之衰，道濟天下之溺”。韓愈一生從事教育，先後撰就『五原』(《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》)、《進學解》、《師説》等論著，對人性、教育作用與目的、人才、教師、治學等問題見解深刻；任職地方官時，捐資、延師、復學，促進地方教育。著作除《韓昌黎集》外，尚有未完稿《論語注》十卷、《順宗實録》五卷。《舊唐書》卷一六〇、《新唐書》卷一七六有傳。
韓愈作品最初由韓愈門人李漢彙編。世綵堂本《昌黎先生集》前有李漢《序》，稱：
長慶四年冬，先生殁。門人隴西李漢辱知最厚且親，遂收拾遺文，無所失墜，得賦四，古詩二百一十，聯句十一，律詩一百六十，雜著六十五，書、啓、序九十六，哀詞祭文三十九，碑、誌七十六，筆硯鱷魚文三，表、狀五十二，總七百并目録，合爲四十一卷，目爲《昌黎先生文集》，傳於代。又有《注論語》十卷，傳學者；《順宗實録》五卷列於史書，不在《集》中。
據此可知，韓愈文集之彙編始於長慶四年（八二四）冬，此時韓愈去世不久。李漢作爲昌黎門人，得韓愈教誨甚多，在弟子中最爲親近。他對韓愈爲人及著述情况最爲瞭解，更爲可貴的是，李氏一開始即下定决心，要使韓文“無所失墜”。正因爲他的努力，韓愈的大部分作品得以結集流傳。因此，自《新唐書·藝文志》以降，直至《郡齋讀書志》《直齋書録解題》，乃至後世的各種目録，關於韓昌黎的文集，幾乎都是四十卷的規制。不過，後來經宋人的輯佚補綴，又出現了《集外文》《外集》《遺文》等。
宋以後出現的韓愈集版本非常多，較爲重要者如：一、宋朱熹考异、王伯大音釋重編《朱文公校昌黎先生集》，爲現存最早校本，有元刻閩麻紗坊本、商務印書館影印《四部叢刊》本；二、宋魏仲舉輯《五百家注音辨昌黎先生文集》，爲較全的集注本，有清《四庫全書》抄本；三、宋廖瑩中輯注《昌黎先生集》，有宋廖氏世綵堂刻本、明東雅堂翻刻本；四、明游居敬輯注《韓文》，有明嘉靖游氏刻《韓柳文》本；五、明蔣之翹輯注《唐韓昌黎集》，有明崇禎安國謨刻《韓柳全集》本；六、民國《國學基本文庫》本《韓昌黎全集》，上海中央書店一九三五年排印本等。世綵堂刻本可謂存世昌黎先生集中的佼佼者。
三
今藏中國國家圖書館南宋咸淳年間世綵堂原刊《昌黎先生集》四十卷《外集》十卷《遺文》一卷，前有李漢《昌黎先生集序》、《昌黎集叙説》六則、《重校昌黎集凡例》和目録。版框高二十點四厘米，寬十三點七厘米，半葉九行，行十七字，注文爲小字雙行，行字同。細黑口，雙魚尾，四周雙邊。歐體字，版心之上鎸字數，之下刊刻工名，下魚尾下方鎸『世綵堂』三字。各卷後有篆文『世綵廖氏刻梓家塾』牌記。書中避諱謹嚴，凡『慎』『敦』等字均缺筆。書中有孫沅、錢珙、翁壽、元清、從善、同甫李文、馮奕之等刻工姓名。有『項氏萬卷堂圖籍印』『少谿主人』『項篤壽印』『汪士鐘印』『閬源真賞』『郁松年印』『泰峰審定』『田耕堂藏』『四陶居』『陶南布衣』『海源閣藏書』等印鑒。可知此本經明項氏萬卷堂收藏，入清由汪士鐘而归郁松年，由郁入豐順丁氏持静齋，由丁入楊氏海源閣。《楹書隅録》不著録，海源閣書散，爲陳清華收得。
《書林清話》卷六《宋人鈔書印書之紙》云：『吾向於丁雨生中丞日昌嗣君叔雅茂才惠康笥中，見所携廖瑩中世綵堂刻《韓昌黎集》，紙不甚堅韌，而光潔如新，墨若漆點，醉心悦目，如睹歐、褚法書。瑩中爲似道客，不知所用亦萆鈔紙否？今撫州猶産紙，無此等工料矣。』莫友芝稱廖刻《昌黎先生集》：『海内集部佳本，斷當推此第一。』丁日昌《持静齋書目》卷四云：『（世綵堂《昌黎先生集》）紙寶墨光，醉心悦目。况藏經六七百年而展卷如新，手若未觸。真天壤間第一秘寶也。』
值得一提的是，世綵堂本《昌黎先生集》《河東先生集》素稱雙璧。考其藏印，皆經項氏萬卷堂收藏；其後流傳，離合數度，終歸陳清華，二集乃復合。而韓愈與柳宗元本爲同時摯友，過從甚密，書信往來不絶。柳宗元貶謫永州，韓愈屢致書勸勉。及宗元殁，愈悲慟不已，爲撰墓誌銘，盛贊其文章學問、政治才能與道德品行，深憐其遭排擠貶謫、貧困潦倒之遇，對宗元一生予以極高評價。二子文集，廖氏世綵堂刊本爲無上神品，終同入藏中國國家圖書館，堪稱歷史最好的回響。
二〇〇三年，世綵堂本《昌黎先生集》《河東先生集》入選《中華再造善本》。二〇一八至二〇一九年，我社曾以原大綫裝、四色高清影印形式出版，備受讀者珍視，面世後迅速售罄。爲更廣泛地傳播這一文化瑰寶，滿足讀者需求，今我社重新策劃，采用先進的製版技術，以精裝四色、超清影印的形式，將世綵堂本《河東先生集》《昌黎先生集》再度面世。希冀通過這次影印，讓承載着千年文脉的“無上神品”，穿越時空，走入更多當代人的書齋與心間，續寫中華典籍不朽的傳奇。

國家圖書館出版社
二〇二六年六月