《注疏》相传是孔子为曾子陈述孝道所著，是《十三经注疏》中篇幅最小的一部经典。汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，颁行天下。郑、孔两家之注逐渐消亡。到宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏，遂成《十三经注疏》中《注疏》之定本。

目録



序三

卷一開宗明義章第一二九

天子章第二三六



卷二諸侯章第三四三

卿大夫章第四四六

士章第五五一



卷三庶人章第六五五

三才章第七五九



卷四孝治章第八六七



卷五聖治章第九七五



卷六紀孝行章第十九一

五刑章第十一九四

廣要道章第十二九七



卷七廣至德章第十三一〇三

廣揚名章第十四一〇五

諫諍章第十五一〇七



卷八感應章第十六一一三

事君章第十七一一八



卷九喪親章第十八一二三

序言


《孝經注疏》九卷，唐玄宗李隆基注，宋邢昺疏，元泰定三年（一三二六）刻本。框高十九點四厘米，宽十三點三厘米。每半葉十行，行十六字，小字雙行二十三字，細黑口，左右雙邊。

　　唐玄宗（六八五—七六二）在位時（七一二—七五六），曾召集群儒，重新校訂《孝經》，然意有未盡。開元十年（七二二），唐玄宗又取王肅、劉劭、虞翻等六家説之精要，采摭孔安國、鄭玄舊義，以漢時今文《孝經》爲藍本，加以注解，於天寳二年（七四三）修訂成書，頒行天下及國子學，令士人傳習。天寳四年（七四五）九月，以御製八分書書寫，將《孝經》刻石於太學，此即所謂的《石臺孝經》。

　　宋至道二年（九九六），詔李沆、杜鎬等校定《周禮》《儀禮》以及《孝經》《論語》正義。咸平三年（一○○○），由祭酒邢昺代領其事，與杜鎬等人奉詔重注《孝經》，以唐玄宗《孝經注》爲藍本，據唐元行冲《孝經疏》加以增損。

　　邢昺（九三二—一○一○）字叔明，曹州濟陰（今山東曹縣西北）人。擢九經及第，遷金部郎中，翰林侍講學士，官終禮部尚書。他不信僞古文，曾奉詔與杜鎬等人校訂三禮三傳、《孝經》《論語》《爾雅》等義疏。其注疏《論語》，闡述心性命理，爲後世理學家所推崇。其《孝經注疏序》云：“解乎注疏，尚以辭高旨遠，後學難盡討論，今特剪截元疏，旁引諸書，分義錯經，會合歸趣，一依講說，次第解釋，號之爲講義也。”宋真宗咸平四年（一○○一）此書撰成，并下杭州刊版。

　　此書初名當爲《孝經正義》，《崇文總目》著録“《孝經正義》三卷，皇朝翰林侍講學士邢昺等撰，初世傳行冲疏外，餘家尚多，皆猥俗褊陋不足行遠。咸平中，詔昺及杜鎬等集諸儒之說而增損焉”。晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書録解題》二書著録與此相似。此三書對於《孝經正義》著録，均未提及“唐玄宗注”等類似語句，蓋當時經注與疏尚未合刻，《孝經正義》是爲單疏本。

　　南宋，兩浙東路茶鹽司刊行諸經注疏合刻本，《孝經注疏》未列其中。宋末元初，建陽書坊又刊十行本諸經注疏合刻本，其中列有《孝經注疏》，《孝經注疏》之名蓋始於此。明楊士奇《文淵閣書目》著録“宋儒邢昺等《孝經注疏》一部二册”，而無《孝經正義》。另《皕宋樓藏書志》著録有明宣德刊本《孝經正義》三卷，卷首題名“唐玄宗皇帝御注”及邢昺等奉敕校訂注疏，此《孝經正義》當爲注疏合刻本，與此《孝經注疏》同。名曰“正義”，蓋沿用此書初撰之名。

　　此本今題“元泰定三年刻本”。按，書中“匡”“恒”“慎”等字减末筆之處甚多，如卷一“義取恒念”，卷三“謹慎其身”，卷八“修身慎行”“匡救其惡”等，宋人刻書之迹甚多，故前人多定爲宋本，本書封面光緒十三年（一八八七）嚴群題簽亦曰“南宋閩刊十行本孝經”。然此書卷首《御製序》第二葉、《孝經序》第一葉版心分别有“泰定丙寅英玉”“泰定三年程瑞卿”等字樣，以此推知此本當是南宋書版傳至元代，元人於泰定三年（一三二六）據之修補重印者，故其版本應爲南宋刻元泰定三年遞修本。

　　此本陸、丁、瞿、楊、張諸家藏書目均無著録，據《中國古籍善本書目》記載，此書是見存最早的《孝經》注疏合刻本，且保存了其初刻的面貌，甚爲珍貴。

　　此書曾爲清末藏書家李盛鐸木犀軒舊藏，書中鈐有“李盛鐸印”“木齋”等藏書印可證。



李紅英

二〇一八年五月