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1900年，敦煌莫高窟16窟附近的一个巨型洞窟 进口甬道北侧壁上出现了一道裂缝，剥开墙壁后，发 现了一个状如小屋子的小型洞窟（17窟），小窟内装 满了经卷、文书、绢画、纸画以及青铜香炉等法器， 总数量达6万余件。这个墙壁上的小窟（17窟），以 后便被称为“藏经洞”，窟内发现的经卷、文书等 被称为“敦煌遗书”，绘画作品（包括绢画、纸画、 麻布画、有图的刺绣品等）则被称为“敦煌遗画”。 1907年起，斯坦因、伯希和、鄂登堡等西方考古 学家陆续来到敦煌，以极低的价格，半买半骗地把藏经洞出土的“遗书”“遗画”劫往欧洲的博物馆、图书馆。特别是“敦煌遗画”，由于保存状况良好、色彩鲜艳，受到欧美人士的喜爱，成为各大博物馆争相收藏的中国古代艺术品。
英国不列颠博物馆和法国集美博物馆收藏的“敦煌遗画”数量最多，异常精美，此次出版的5幅敦煌遗画正是从集美博物馆所藏敦煌遗画中精选编辑而成，均为20世纪翁万戈先生在法国集美博物馆内拍摄，极为难得。这位著名收藏家为推动中国艺术收藏与研究作出了重要贡献。
地藏十王信仰自晚唐五代形成一直影响至宋代。画面中心的地藏菩萨半跏趺坐于宝座之上，左手托水晶宝珠，右手持金色锡杖。菩萨身前的供桌上奉有一金色香炉，桌前立有一白狮。画面左侧双手合十而立的是道明和尚。右下角文官装束持笏侍立的九人与一名武将装束持弓者合为冥界十王。画面左下角侍立有两名青面獠牙的罗刹恶鬼。右侧持书卷的四人为地狱四判官，右上还有二童子乘云而来，做持卷躬身侍立状，手中所持的是善恶卷。
地藏菩萨与十王被安排在了园林景观之中，于背景处出现了勾栏芭蕉的形象。这件作品依风格被归为北宋时期，被伯希和自敦煌莫高窟第 17 窟藏经洞劫走。
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