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1900年，敦煌莫高窟16窟附近的一个巨型洞窟 进口甬道北侧壁上出现了一道裂缝，剥开墙壁后，发 现了一个状如小屋子的小型洞窟（17窟），小窟内装 满了经卷、文书、绢画、纸画以及青铜香炉等法器， 总数量达6万余件。这个墙壁上的小窟（17窟），以 后便被称为“藏经洞”，窟内发现的经卷、文书等 被称为“敦煌遗书”，绘画作品（包括绢画、纸画、 麻布画、有图的刺绣品等）则被称为“敦煌遗画”。 1907年起，斯坦因、伯希和、鄂登堡等西方考古 学家陆续来到敦煌，以极低的价格，半买半骗地把藏经洞出土的“遗书”“遗画”劫往欧洲的博物馆、图书馆。特别是“敦煌遗画”，由于保存状况良好、色彩鲜艳，受到欧美人士的喜爱，成为各大博物馆争相收藏的中国古代艺术品。
英国不列颠博物馆和法国集美博物馆收藏的“敦煌遗画”数量最多，异常精美，此次出版的5幅敦煌遗画正是从集美博物馆所藏敦煌遗画中精选编辑而成，均为20世纪翁万戈先生在法国集美博物馆内拍摄，极为难得。这位著名收藏家为推动中国艺术收藏与研究作出了重要贡献。
“飞天”这一说法较早见于北魏杨街之《洛阳伽蓝记》：“石桥南道，有景兴尼寺，亦阁官等所共立也。有金像，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”飞天形象源自佛教八部侍从（天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽）中的乾达婆与紧那罗。乾达婆意译为“天歌神”，是帝释天属下司雅乐的天神，东方持国天王的眷属，也是观音二十八部众之一。由于周身散发香气，又名“香音神”，住于地上宝山之中；紧那罗又名“乐天”，意译为“音乐天”或“歌神”。佛经中记载紧那罗有微妙音响，能歌舞。乾达婆与紧那罗同在净土世界弹琴歌唱，“飞天”即为二者的合称。敦煌的飞天形象经过今阿富汗传人中国新疆、敦煌，与中国艺术融合之后，成为我们所习见的形象。这幅《飞天像》原应为一张大幅绢画的局部，画面中的飞天面容圆润，体态丰腴，上身袒露，下着红裙，姿态舒展，极富动感，为唐代的飞天佳作。
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