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子藏·道家部·关尹子卷(全九册)
 
 
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编  著  者 方勇 主编 定价 5800.00
责任编辑 ISBN 978-7-5013-5219-7
出版时间 2014-03-01 版次 B1
印刷时间 2014-03-01 印次 Y1
库存提示 有书 规格 精装,正16开,
丛  书  名 子藏
所属分类 哲学宗教
中图分类 B220.5;B223.45
读者对象 广大读者
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图书简介[ 滚动 - 展开 ]  
 
《子藏》是华东师范大学“985”工程的重大课题,由华东师范大学先秦诸子研究中心负责组织和实施。《子藏》的“子”指的是“诸子百家”的“子”。其收录各子著作时间,则大致上截止到魏晋南北朝之末;而研究各子的著作,其下限原则上截止到1949年,并考虑适量收入今人所辑出土文献资料。其内容一是海内外所存诸子白文本和历代诸子注释、研究专著;二是为每种著述撰写提要。《子藏》整合了以国家图书馆为代表的海内数十家图书馆及其他文献收藏机构的善本资源,真正做到了内容系统全面,底本择优择善,为先秦政治史、思想史、文化史、哲学史研究的重要文献。 本卷收錄了目前所知有關《關尹子》的白文本、注釋本、節選本、抄本、校注本、批校本及相關研究著述等共六十五種。
 
目录[ 滚动 - 展开 ]  
 
子藏•道家部•關尹子卷目 錄 1、無上妙道文始真經一卷 (周)尹喜撰 據明正統《道藏》本 2、關尹子一卷 (周)尹喜撰據明萬曆四至五年南京國子監刊《子彙》本 3、關尹子一卷 (周)尹喜撰 (明)馮夢禎校據明萬曆五年刊《十八子全書》本 4、文始真經三卷 (周)尹喜撰 金黼廷批校據明萬曆五年施堯臣刊《紫薇堂四子》本 5、文始真經三卷 (周)尹喜撰 據明萬曆九年陳楠刊《四子書》本 6、文始真經一卷 (周)尹喜撰據明萬曆二十三年董氏秋聲閣刊《四子全書》本 7、關尹子一卷 (周)尹喜撰 傅增湘校並跋據明萬曆三十年緜眇閣刊《先秦諸子合編》本 8、關尹子一卷 (周)尹喜撰據明藏修館刊本 9、關尹子一卷 (周)尹喜撰 據明刊《十二子》本 10、關尹子一卷 (周)尹喜撰 傅增湘批校據明刊《十子》本 11、關尹子文始真經一卷 (周)尹喜撰 (明)吳勉學校據明刊《二十子全書》本 12、文始真經三卷 (周)尹喜撰據明刊本(九行十七字) 13、關尹子一卷 (周)尹喜撰 (清)袁芳瑛批校據明刊《六子》本(原書卷末缺葉,今藏中國國家圖書館。) 14、無上妙道文始真經一卷 (周)尹喜撰 沈宗疇批校據清嘉慶七年嚴可均鈔本《子書六種》 15、關尹子一卷 佚名撰據清嘉慶十四年刊《墨海金壺》本 16、關尹子一卷 佚名撰據民國二十五上海中華書局排印《四部備要》本 17、文始真經三卷校勘記一卷 (周)尹喜撰 張元濟校勘據民國二十五年上海商務印書館《四部叢刊三編》影明刊本 18、關尹子二卷 (周)尹喜撰據鈔本 19、文始真經言外經旨九卷 (宋)陳顯微撰據明正統《道藏》本 20、文始真經言外經旨三卷 (宋)陳顯微撰據明正德二年劉希古刊本(原書首葉殘缺,後序有缺葉,今藏中國國家圖書館。) 21、文始真經言外經旨二卷 (宋)陳顯微撰 據明萬曆十九年刊《道書全集》本 22、文始真經言外經旨三卷 (宋)陳顯微撰 (清)王友光批校據明萬曆二十一年蔣時馨刊本 23、關尹子言外經旨三卷 (宋)陳顯微撰據清嘉慶間阮元輯鈔《宛委別藏》本 24、文始真經言外經旨三卷 (宋)陳顯微撰 據清道光二十四年金山錢氏依《墨海金壺》版重編增刊《守山閣叢書》本 25、關尹子文始真經不分卷 (宋)陳顯微注 (明)汪廷訥校 佚名圈點據明萬曆二十七年環翠堂刊本 26、關尹子二卷 (宋)陳顯微注 (明)楊慎等批點據明天啓間武林堂策檻刊《合諸名家批點諸子全書》本 27、關尹子二卷 (宋)陳顯微注 (明)朱錫綸閱據清光緒七年刊本 28、文始真經不分卷 (宋)陳顯微注據清光緒二十三年成都二仙庵刊《道藏輯要》本 29、文始真經三卷 (宋)陳顯微注據清平湖樂樹坤刊本 30、關尹子二卷附校勘記 (宋)陳顯微注 劉采年校據民國六年鄭觀應刊本 31、關尹子闡玄三卷 (宋)杜道堅撰據清曹炎鈔本 32、文始真經注九卷 (元)牛道淳注 據明正統《道藏》本 33、文始真經注九卷 (元)牛道淳注 據明刊本(十二行二十二字) 34、關尹子 (元)陶宗儀輯 據明鈔本《說郛》 35、關尹子 (元)陶宗儀輯 張宗祥重校據民國十六年上海商務印書館排印《說郛》本 36、關尹子一卷 (明)楊慎注、張懋寀校據明天啓五年武林張懋寀橫秋閣刊《楊升庵先生評注先秦五子全書》本 37、關尹子 (明)歸有光輯評、文震孟參訂據明天啓五年刊《諸子彙函》本 38、關尹子類纂 (明)沈津撰據明隆慶元年含山縣儒學刊《百家類纂》本 39、關尹子二卷 (明)孫鑛評 (明)朱蔚然校據明朱蔚然刊本 40、文始經品節 (明)楊起元撰 據明萬曆二十二年刊《諸經品節》本 41、關尹子文始真經一卷 (明)謝汝韶校據明萬曆六年吉藩崇德書院刊《二十家子書》本 42、關尹子品節 (明)陳深撰據明萬曆間刊《諸子品節》本 43、文始真經釋辭九卷 (明)王一清撰據明萬曆中刊《四經》本(原書卷二第二十一至二十三葉抄配) 44、新鍥翰林三狀元會選關尹子品彙釋評 (明)焦竑校正、翁正春參閱、朱之蕃圈點 據明萬曆四十四年刊《新鍥翰林三狀元會選二十九子品彙釋評》本 45、關尹子折衷彙錦 (明)焦竑纂注、陳懿典評閱據明萬曆間金陵少岡三衢書林刊《兩翰林纂解諸子折衷彙錦》本 46、新鐫關尹子玄言評苑 (明)陸可教選、李廷機訂據明刊《新鐫諸子玄言評苑》本 47、關尹子粹言 (明)陳繼儒選據明刊《藝林粹言》本 48、關尹子 (明)蓀園輯校據明萬曆三十九年刊《諸子十五種》本 49、關尹子 (明)鍾惺評選、李喬較閱、劉孔敬參訂據明天啓五年刊《刻鍾伯敬先生評選諸子嫏嬛》本 50、關尹子文歸 (明)鍾惺評選據明刊《諸子文歸》本 51、關尹子奇賞 (明)陳仁錫評選據明天啓六年刊《諸子奇賞》本 52、關尹子文始真經 (明)陳仁錫評選據明刊《子品金函》本 53、關尹子九卷 (元)朱象先箋釋 (明)唐從悌輯評、曹堯璹參訂 據明崇禎間刊本 54、關尹子 佚名摘抄 據明藍格鈔本《二十一家子書摘抄》 55、讀關尹子 (清)楊琪光撰據清光緒十一年刊《枉川全集•百子辨正》本 56、關尹子文粹 李寶洤撰據民國六年上海商務印書館排印《諸子文粹》本 57、評注關尹子精華 張諤撰 據民國九年上海子學社石印《評注皕子精華》本 58、讀關尹子 胡樸安撰據民國十三年上海國學書局排印《國學彙編》本 59、關尹 劉咸炘撰據民國十六年尚友書塾刊《子疏》本 60、關尹子治要 張文治撰據民國十九年上海文明書局排印《諸子治要》本 61、關尹子考補證 黃雲眉撰據民國二十一年金陵大學中國文化研究所排印《古今偽書考補證》本 62、關尹子精華 陸翔輯注據民國二十三年上海世界書局石印本《四部精華》 63、關尹子通考 張心澂撰據民國二十八年商務印書館排印《偽書通考》本 64、關尹子考 蔣伯潛撰據民國三十七年正中書局排印《諸子通考》本 65、關尹子 佚名節抄據民國鈔本
 
前言[ 滚动 - 展开 ]  
 
前 言 劉仲宇 《子藏•道家部•關尹子卷》共收書六十五種,整合成精裝十六開本九冊予以出版。本卷收錄了目前所知有關《關尹子》的白文本、注釋本、節選本、抄本、校注本、批校本及相關研究著述等,集《關尹子》各種版本及研究文獻之大成。 一 相傳關尹名喜,春秋末年人,曾官令尹,與老子同時。《莊子•天下》云:“關尹、老聃乎,古之博大真人!”以關、老並列,對其多有褒揚。復總結其學術淵源云:“以本為精,以物為粗,以有積為不足,澹然獨與神明居。古之道術有在於是者,關尹、老聃聞其風而悅之。”並概括其學術思想為:“在己無居,形物自著;其動若水,其靜若鏡,其應若響;芴乎若亡,寂乎若清;同焉者和,得焉者失;未嘗先人,而常隨人。”《呂氏春秋•不二》稱“關尹貴清”。據此,關尹子之學以清靜無為為主要特色,大致與老子思想相近,為原始道家學派重要人物。唯先秦典籍中所載關尹為誰,並不清楚,關為姓還是尹為姓也未明說。劉向《列仙傳》稱:“關令尹喜者,周大夫也。”《史記•老子韓非列傳》記載老子出關,“關令尹喜曰”云云,後世遂讀關為官職,尹喜為關令之名。陸德明《經典釋文》云:“關令尹喜也,或云尹喜字公度。”其說不知何據。關尹生平事跡文獻記載不多,其人、其事多經世人附會,漸趨仙化。前引劉向《列仙傳》已將關令尹喜視為神仙。晉葛洪《神仙傳》所說同。《雲笈七籖》引《樓觀仙師傳》及《樓觀本記》曰:“昔周康王聞尹先生有神仙大度之志,乃拜為大夫,並賜嘉名,因號此宅為樓觀焉。次昭王時,大夫遇老君,因遂得道。”清雍正《陝西通志》卷六十五引《盩厔縣志》云:“尹喜天水人,少好學,善天文祕緯,仰觀俯察,莫不洞徹,涉覽山水於盩厔聞仙里,結草為樓以望氣。後老子入闗,迎至樓觀,授道德五千言,告以通神變化之道,號文始先生。” 此類皆為神化傳說,不足憑信。不過,因其神化,後世道教便認同其為老子後學,人為“玄元十子”之一。晉時出現樓觀道派,尹喜被尊奉為開創祖師,其後樓觀道領袖皆改姓為尹。唐玄宗朝,其書被稱為《文始真經》,與《南華真經》(《莊子》)、《沖虛至德真經》(《列子》)、《洞靈真經》(《亢桑子》)合稱為“四子真經”,成為道教重要經典。《漢書•藝文志》載《關尹子》九篇,入道家類。《漢書•藝文志》來源於劉歆《七略》,說明《關尹子》九篇在漢代曾流傳。舊題劉向《列仙傳》稱其為《關令子》,但《隋志》、《唐志》及宋《國史•藝文志》皆無著錄。該書唐代便已佚。南宋時《關尹子》重新出現,書為九篇,前有劉向《序錄》,後有葛洪序。書載劉向《關尹子書錄》云:“護左都水使者光祿大夫臣劉向言:所校中祕書《關尹子》九篇,臣向校讎太常存七篇,臣向本九篇。臣向輒除錯不可考,增缺斷續者九篇成,皆殺青,可繕寫。關尹子名喜,號關尹子,或曰關令子,隱德行,人易之,嘗請老子著《道德經》上、下二篇。列禦寇、莊周皆稱道家書,篇皆寓名有章,章首皆‘關尹子曰’四字,篇篇敘異,章章義異,其旨同,辭與老、列、莊異,其歸同,渾質崖戾,汪洋大肆,然有式則,使人泠泠輕輕,不使人狂。蓋公授曹相國參,曹相國薨,書葬。至孝武皇帝時有方士來,以七篇上,上以僊處之。淮南王安好道聚書,有此不出。臣向父德,因治淮南王事得之。臣向幼好焉,寂士清人能重愛黃老,清淨不可闕,臣向昧死上。”(《關尹子言外經旨》,明正統《道藏》本)則《關尹子》經曹參、劉安等所藏,後為劉向所得,編定為九篇。南宋陳振孫《直齋書錄解題》云:“周關令尹喜,蓋與老子同時。《漢志》有《關尹子》九篇,而隋、唐及《國史志》皆不著錄,意其書亡久矣。徐蕆子禮始得之於永嘉孫定。首載劉向校定序,篇末有葛洪後序,未知從何傳授,殆皆依託也,序亦不類向文。”認為劉向的序不可靠,疑為孫定偽託之作。元至元三十年,張仲才得此書於浙,呈之當時的全真掌教尹志平,遂傳於世。但學界多采直齋之說,以為系假託之書。明宋濂《關尹子辯》亦云:“文既與向不類,事亦無據,疑即定之所為也。” 他如黃震、楊慎、王世貞,以及梁啟超、蔣伯潛、郭沫若、張心澂等,亦皆發表各自的看法,認為此書為後人偽託之作。任繼愈、鍾肇鵬主編之《道藏提要》亦認同偽託之說。關於今本《關尹子》成書年代,歷史上也有不同的說法。元人陳櫟在《勤有堂隨録》中說:“《關尹子》書乃三國六朝以後人託為之,竊老莊之近似而雜之以術數之小巧者,其說亦有可喜者。”明胡應麟在《少室山房筆叢》卷十五中則認為:“吾嘗疑五代間方外士掇拾柱下之餘文,傅合竺乾之章旨以成此書。”四庫館臣認為:“舊本題周關尹喜撰,考《漢志》有《關尹子》九篇,而《隋志》、《唐志》皆不著録,則其佚久矣。南宋時,徐蕆子禮始得本於永嘉孫定家,前有劉向校定序,後有葛洪序。向序稱蓋公授曹參,參薨,書葬。孝武帝時有方士來上淮南王,秘而不出。向父德治淮南王事,得之。其説頗誕,與《漢書》所載得《淮南》鴻寶秘書,言作黃金事者不同,疑即假借此事以附會之。故宋濂《諸子辨》以為文既與向不類,事亦無據,疑即定之所為。然定為南宋人,而《墨莊漫録》載黃庭堅詩‘尋師訪道魚千里’句已稱用《關尹子》語,則其書未必出於定,或唐五代間方士解文章者所為也。至濂謂其書多法釋氏及神仙方技家,如‘變識為智’、‘一息得道’、‘嬰兒蕊女’、‘金樓絳宮’、‘青蛟白虎’、‘寶鼎紅爐’、‘誦呪土偶’之類,老聃時皆無是語。又謂其文峻潔而頗流於巧刻,則所論皆當。要之,其書雖出於依託,而核其詞旨固逺出《天隱》、《無能》諸子上,不可廢也。”清四庫館臣認為今本《關尹子》或為唐五代間方士所托。時至今日,對於此書的成書年代,學界看法仍然不一。 二 今本《關尹子》九篇,分為一宇、二柱、三極、四符、五鑑、六匕、七釡、八籌、九藥。葛洪曰:“宇者,道也;柱者,建天地也;極者,尊聖人也;符者,精神魂魄也;鑑者,心也;匕者,食也;釡者,化也;籌者,物也;藥者,雜治也。”全書以“道”為統攝,對道、氣、五行、聖人等均有所闡釋。如《一宇》云:“非有道不可言,不可言即道;非有道不可思,不可思即道。”“無一物非天,無一物非命,無一物非神,無一物非玄。”《二柱》云:“心應棗,肝應榆。我通天地,將陰夢水,將晴夢火。”《三極》云:“聖人之道,或以仁為仁,或以義為仁,或以禮、以智、以信為仁。仁義禮智信,各兼五者,聖人一之不膠,天下名之不得。”宋人王夷在《文始真經言外經旨》序中說:“三教一道,人實三之,既已三矣,孰能一之?伏讀《文始真經》,三教於是乎可一矣。”並具體分析說:“是書也,真所謂剖大化之秘藏,增日月之光明,泄《大易》未露之機,述《楞嚴》祕密之蘊,即伏羲之本心,盡姬文之神思,探仲尼之精微,究諸佛之命脈,窮諸祖之骨髓,顯黃帝之機緘,露老聃之肺腑也。”認為《關尹子》一書雜糅儒、釋、道三家思想。明宋濂《關尹子辯》亦云:“間讀其書,多法釋氏及神僊方技家而藉吾儒言文之。” 《關尹子》一書在中國心理學史上佔有很高的地位,現代心理學家張耀翔先生說:“《關尹子》雖僅九篇,所談幾全屬心理。”在心理學思想方面,《關尹子》提出了四組範疇:形、氣、神;心、物、道;心、性、情;意、識、思。其中提出的心、性、情一致的學說,是《關尹子》在心理學思想方面的突出貢獻。《關尹子》在心理學思想方面還提出了兩個命題:(1)“物我交生心”,意謂心理是形體在外物的一定作用下產生的;(2)“心無時無方”,例如用“無時”、“無方”來表述夢的特徵,很有見地。 三 《關尹子》白文本有一卷及三卷兩種傳本。一卷本有明正統《道藏》本、明萬曆間南京國子監刊《子彙》本、萬曆五年刊《十八子全書》本、萬曆二十三年董氏秋聲閣刊《四子全書》本、萬曆三十年綿眇閣刊《先秦諸子合編》本、明刊《十二子》本、明刊《十子》本等。《道藏》洞神部本文類收《無上妙道文始真經》一卷,無舊題劉向序與葛洪序。他本所存兩序情況不一,或二者皆存,或存其一,正文內容文字亦有出入。三卷本有明萬曆五年施堯臣刊《紫薇堂四子》本、萬曆九年陳楠刊《四子書》本等,均析九篇為三卷。《關尹子》注本最早為宋陳顯微注。陳顯微有《關尹子注》及《關尹子言外經旨》兩書。《關尹子注》有明萬曆二十七年汪廷訥環翠堂刊本、明天啟間武林堂策檻刊《合諸名家批點諸子全書》本、清光緒七年朱錫綸刊本、民國六年鄭觀應刊本等。《文始真經言外經旨》有明正統《道藏》本、明正德二年劉希古刊本、明萬曆十九年《道書全集》本、萬曆二十一年蔣時馨刊本、清嘉慶間阮元《宛委別藏》本、清道光間刊《守山閣叢書》本等。其中,《道藏》本為九卷,《道書全集》本作二卷,其他各本均作三卷。宋杜道堅有《關尹子闡玄》三卷,未見刻本傳世,清錢曾《述古堂書目》始著錄抄本三卷。元牛道淳亦曾為《關尹子》作注,有明正統《道藏》本,稱《文始真經注》,凡九卷。明王一清亦曾注《關尹子》,有《文始真經釋辭》九卷。 四 《子藏•道家部•關尹子卷》注重不同版本的收錄。所收白文本有十八種之多(含抄本),各家刊刻體例亦有不同。如明正統《道藏》本作一卷,萬曆間施堯臣刊本作三卷,北京大學圖書館藏有手抄本一種,又作二卷,對於這些不同的版本,今一併予以收錄;對於同一卷數而版本眾多者,為體現《關尹子》流傳過程,今亦予選擇性收錄。《子藏•道家部•關尹子卷》還注重批校本的收錄。如中國國家圖書館藏民國傅增湘校明刊《十子》本、傅增湘校跋《先秦諸子合編》本、清袁芳瑛校明刊《六子》本等,今均予收錄。《子藏•道家部•關尹子卷》復又注重稀有注本的收錄。如北京大學圖書館藏明萬曆間王一清刊《四經》有《文始真經釋辭》九卷,目前所知此為孤本,中國國家圖書館藏清曹炎抄本《關尹子闡玄》三卷,亦為孤本,今亦均予收錄。 二〇一三年一月
 
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