《子藏·道家部·抱朴子卷》共收书四十六种，整合成精装十六开本二十四册予以出版。本卷收録目前所知有关《抱朴子》白文本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作，集《抱朴子》各种版本及研究文献之大成。 《子藏·道家部·抱朴子卷》集历代《抱朴子》传本、研究著作、批校本等之大成，在《子藏》“求全且精”编纂原则的指导下，注重从总体上反映《抱朴子》一书的流传过程及接受状况，本卷收书特点主要有以下几点： 注重历代不同版本的收録。本卷所收《抱朴子》传本，上自宋刊本，下至清刻本，其间有《内篇》《外篇》合刻者，如明嘉靖四十四年鲁藩承训书院刊本、明万历十二年慎懋官刊本等；亦有《内篇》《外篇》单行本，如宋绍兴二十二年临安府荣六郎家刊本、明万历六年吉藩崇德书院《二十家子书》本等。这些不同刻本完整体现了《抱朴子》一书的流传过程，具有极高的文献价值。 《子藏·道家部·抱朴子卷》还特别关注稿抄本的收録。以明叶盛菉竹堂抄本、明抄本、清黄氏士礼居抄本为代表，这些稿抄本的收録，也从一个侧面反映了《抱朴子》一书的流传过程。 在选目过程中，《子藏·道家部·抱朴子卷》也特别注意名人批校本。如徐济忠、卢文弨、沈炳垣、沈韵锵、顾广圻、孙星衍、杨沂孙、黄丕烈、顾曾寿等，均为学界影响较大的文献研究大家，其所校之文，文献价值极高，《子藏•道家部•抱朴子卷》均设法予以收録，为学界提供了丰富的研究资料。

子藏•道家部•抱朴子卷
目 录
1、抱朴子畅玄篇 （晋）葛洪撰
据日本昭和四年弘文堂书房排印《沙洲诸子廿六种》本
2、影古写本抱朴子 （晋）葛洪撰
据日本大正十二年小林写真制版所排印本
3、抱朴子内篇二十卷 （晋）葛洪撰　
据宋刊本
4、抱朴子内篇二十卷外篇五十卷 （晋）葛洪着 （清）卢文弨批校
据明嘉靖四十四年鲁藩承训书院刊本
5、抱朴子内篇二十卷外篇五十卷 （晋）葛洪撰 （清）沈炳垣批校
据明嘉靖四十四年鲁藩承训书院刊本
6、新锓校订抱朴子八卷 （晋）葛洪撰 （明）慎懋官校 （明）徐济忠批校并跋
据明万历十二年刊本
7、新锓抱朴子八卷 （晋）葛洪撰 （明）慎懋官校 （清）沈韵锵批校并跋
据明万历十二年刊本
8、抱朴子内篇二十卷 （晋）葛洪撰
据明刊本
9、抱朴子内篇四卷外篇四卷 （晋）葛洪撰
据明万历至泰昌间绣水沈氏刊《寳颜堂秘籍》本
10、抱朴子内篇四卷外篇四卷 （晋）葛洪撰 佚名批校
据清嘉庆中刊《广汉魏丛书》本
11、抱朴子外篇二十卷 （晋）葛洪撰
据明叶盛菉竹堂抄本
12、抱朴子内篇二十卷外篇五十卷 (晋)葛洪撰 （清）顾广圻校并跋
据明抄本
13、抱朴子内篇二十卷 （晋）葛洪撰 （清）孙星衍、杨沂孙批校
据清嘉庆十八年金陵道署刊本【卷五至卷十五据清刊本配补】
14、抱朴子不分卷　(晋)葛洪撰　
据清嘉庆间刊《道藏辑要》本
15、抱朴子内篇二十卷外篇五十卷　(晋)葛洪撰　
据清嘉庆中兰陵孙氏刊《平津馆丛书》本
16、抱朴子内篇四卷外篇四卷 （晋）葛洪撰
据清光绪元年湖北崇文书局刊本
17、抱朴子内篇二十卷外篇五十卷附篇八种 （晋）葛洪撰
据清光绪十一年朱记荣刊本
18、抱朴子内篇四卷 （晋）葛洪撰
据清光绪二十年经纶元记刊本
19、抱朴子外篇勖学一卷 （晋）葛洪撰 （清）黄丕烈校并跋
据清黄氏士礼居抄本
20、抱朴子内篇四卷外篇四卷 （晋）葛洪撰 （清）顾曾寿校并跋
据清栢筠堂刊本
21、抱朴子治要 （唐）魏征等节选
据民国八年上海商务印书馆《四部丛刊》影印日本天明七年刊《群书治要》本
22、抱朴子 （元）陶宗仪辑
据明抄本《说郛》
23、抱朴子别解 （明）黄澍、叶绍泰撰
据明崇祯十一年香谷山房刊《汉魏别解》本
24、增订抱朴子别解 （明）黄澍、叶绍泰撰
据明崇祯间采隐山居刊《增订汉魏六朝别解》本
25、抱朴子 （明）沈津选
据明隆庆元年含山县儒学刊《百家类纂》本
26、抱朴子二卷 （明）谢汝韶辑校
据明万历六年吉藩崇德书院刊《二十家子书》本
27、新锓抱朴子八卷 （明）卢舜治评、慎懋官阅
据明万历二十七年刊本
28、抱朴子选 （明）焦竑选
据明万历二十七年万卷楼刊《新镌焦太史汇选中原文献》本
29、新锲翰林三状元会选抱朴子品汇释评一卷 （明）焦竑校正、翁正春参阅、朱之蕃圈点
据明万历四十四年刊《新锲翰林三状元会选二十九子品汇释评》本
30、抱朴子粹言 （明）陈继儒撰
据明刊《艺林粹言》本
31、抱朴子 （明）陈仁锡评选
据明刊《子品金函》本
32、抱朴子（明）陈仁锡选
据明崇祯七年刊《奇赏斋古文汇编》本
33、抱朴子 佚名摘抄
据明蓝格抄本《二十一家子书摘抄》
34、抱朴子内篇摘要一卷 （清）潘锡恩撰
据清抄本
35、抱朴子 （清）管庭芬选
据清抄本《惜寸阴斋丛钞》
36、抱朴子外篇注五十卷 (清)王广恕撰
据手稿本
37、抱朴子平议一卷 （清）俞樾撰 李天根辑录
据民国十一年双流李氏念劬堂刊《诸子平议补录》本
38、抱朴子骈言一卷 （清）杨浚撰
据清光绪间刊《闰竹居丛书》本
39、抱朴子札迻 （清）孙诒让撰
据清光绪二十年瑞安孙氏刊《札迻》本
40、抱朴子佚文（清）王仁俊辑
据手稿本《玉函山房辑佚书续编•经籍佚文》
41、抱朴子文粹一卷 李宝洤撰
据民国六年上海商务印书馆排印《诸子文粹》本
42、评注抱朴子精华 张谔撰
据民国九年上海子学社排印《评注皕子精华》本
43、敦煌写本抱朴子残卷校勘 罗振玉撰
据民国十二年刊《永丰乡人杂着续编》本
44、抱朴子精华 陆翔辑注
据民国二十三年上海世界书局石印《四部精华》本
45、抱朴子节录四则 吴曾祺辑
据民国二十四年上海商务印书馆刊《国学基本丛书》本《旧小说》
46、抱朴子校补 孙人和撰 佚名批校
据民国间排印本

前言


《子藏•道家部•抱朴子卷》共收书四十六种，整合成精装十六开本二十四册予以出版。本卷收録目前所知有关《抱朴子》白文本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作，集《抱朴子》各种版本及研究文献之大成。
《抱朴子》成书于两晋交替之际，陶诩《华阳隐居先生本起録》载南朝陶弘景曾作“《抱朴子注》二十卷”，这是文献所载《抱朴子》的最早注本，惜其已佚。目前所知《抱朴子》存世的最早版本为敦煌残卷本，一般认为是六朝古写本，所存篇目为《内篇》之《畅玄》《论仙》《对俗》，文献价值极高，在《抱朴子》版本研究中有着不可替代的地位。此外，唐代魏征《群书治要》、马总《意林》节録了《抱朴子》的部分文字，可作为唐代《抱朴子》版本的两种，对了解《抱朴子》在唐代的接受状况有一定参考价值。宋绍兴二十二年（公元1152年）临安府荣六郎家刻本《抱朴子内篇》二十卷是目前《内篇》所存的最早完本，此本每篇为一卷，有简略小字双行校注。从版本源流上讲，此本与《道藏》本及后世《抱朴子内篇》诸多版本有密切联系，在《抱朴子》的流传、校勘上具有极其重要的地位。
明正统《道藏》本是《抱朴子》版本流传上标志性的一环。此本《内篇》二十卷（篇为一卷）、末卷附入伪托葛洪之名的《抱朴子别旨》一篇；《外篇》五十卷（五十二篇），全书依例以千字文编码。从篇目、内容，尤其是其中《对俗》篇的错乱处与宋荣六郎家刻本换页处的对应关系来看，此本之《内篇》当出于宋荣六郎家刻本。以《道藏》本为分野，《抱朴子》的版本流传状态在明代前后有巨大差异。明以前，《抱朴子》篇目散佚众多，卷数差异较大。据《抱朴子外篇•自叙》、王松年《仙苑编珠》引南朝马枢《道学传》以及《晋书•葛洪传》所载，《抱朴子》原本《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，总计一百一十六篇。而在千余年的流传过程中，依《隋书•经籍志》《旧唐书•经籍志》《新唐书•艺文志》《通志》《崇文总目》《郡斋读书志》《宋史•艺文志》等史志目録所载，《内篇》除《隋书》所録有音一卷，《新唐书》所载为十卷，其他均为二十卷，卷数较为稳定；《外篇》则有三十卷、五十一卷、五十卷、二十卷、十卷等不同卷数，差异较大。从《道学传》、《晋书》所载一百一十六篇到《道藏》本七十二篇，可以看出，《抱朴子》已散佚近百分之四十，而明以前《外篇》卷数的巨大差异，当是《抱朴子》散佚众多，不同人据所存篇目不断重新分卷的结果。《道藏》本《抱朴子》篇题下往往有“某同卷”小字双行注，标明原来与之同卷的篇目，这直接说明《道藏》本或《道藏》来源本对《抱朴子》一书重新进行过分卷，而《外篇》仅卷四十九一卷包含三篇，正是此本重新分卷而篇卷数难以完全契合的明证。《抱朴子》的佚篇，据《外篇•应嘲》所载有《讥俗》《救生》《用兵》《战守》等，《艺文类聚》所引有《军术》篇，《太平御览》所引有《练化》篇，其他篇目则已不可考。总体而言，明以前《抱朴子》的篇目卷数皆有巨大变化，但至《道藏》本产生并广为流传之后，后来的《抱朴子》版本虽各自略有不同，但七十二篇的篇目数基本趋于稳定，七十卷的分卷方式也成为最主要的分卷方式。
在《道藏》本基础上，明代衍生出若干《抱朴子》的新版本。嘉靖四十四年（公元1565年）鲁藩承训书院刊《抱朴子内篇》二十卷、《外篇》五十卷，《内篇》附《抱朴子别旨》，篇目分卷与《道藏》本完全一致，当即出自《道藏》本。明万历十二年（公元1584年）慎懋官将《抱朴子》七十卷分为《内篇》四卷、《外篇》四卷，并保留《内篇》后之附篇《抱朴子别旨》，且篇题下往往有与《道藏》本一致的“某同卷”双行小字和千字文编号，亦当出自《道藏》本。但其中《知止》《穷达》《重言》皆单列一篇。卢舜治本则翻刻慎懋官本并在天头加评校语。此本在清代流布甚广，孙星衍《新校正抱朴子内篇序》即称：“诸子多有宋元以来及近人校正刊本，唯《抱朴子》仅明卢舜治本行世。”
明代吉藩崇德书院《二十家子书》本是《抱朴子》一个比较独特的版本。此本只收《外篇》，移《自叙》篇至卷首并删去《弭讼》《百家》《文行》三篇，实际包括四十九篇，并以一至二十四篇为上卷，余者为下卷。此本为现今所知《抱朴子外篇》的第一个独立完本，且版本形态独特。这种独特性的产生可能有其渊源所自，而此书编定者的意志也起了很大作用，《弭讼》篇题下即称：“文不雅驯，削之。”这种独取《外篇》和重视文章的风气，与明代其他《抱朴子》节选本及其评点的倾向基本一致。
清代《抱朴子》最具影响力的版本当属《平津馆丛书》本系统，其版本经不同时期不同人不断发展、补充和修正。孙星衍、顾广圻、方维甸首校《内篇》，削除明《道藏》本以来经常附入的《抱朴子别旨》，并由继昌于嘉庆十七年（公元1812年）付梓。孙星衍《叙録》称：“今校刊《内篇》二十卷，不连《外篇》，以复葛氏之旧，兼正明人之误。”自言独校《内篇》之意。嘉庆二十二年（公元1817年）继昌校《外篇》，并将之与原《内篇》合刻，后附《抱朴子校勘记》一卷、《抱朴子内篇佚文》一卷、《抱朴子外篇佚文》一卷、《抱朴子养生论》《抱朴子神仙金汋经》《大丹问答》《抱朴子别旨》及严可均校跋。孙星衍《平津馆丛书》后来收録了继昌本。该本《内篇》称“癸酉年（公元1813年）七月校于金陵道署”，《外篇》称“己卯年（公元1819年）五月校于冶城山馆”，说明孙星衍在《内篇》《外篇》刊刻后对其进行过再次校勘，而在收入《平津馆丛书》时，孙氏又坚持己意再次删除附篇。光绪十一年（公元1885年），吴县朱记荣翻刻《平津馆丛书》本，值得注意的是，此本依继昌本旧例再次收入附篇，并对《校勘记》和《佚文》部分进行了增补重刻，大致恢复了继昌本原貌。
《子藏•道家部•抱朴子卷》集历代《抱朴子》传本、研究著作、批校本等之大成，在《子藏》“求全且精”编纂原则的指导下，注重从总体上反映《抱朴子》一书的流传过程及接受状况，本卷收书特点主要有以下几点：
注重历代不同版本的收録。本卷所收《抱朴子》传本，上自宋刊本，下至清刻本，其间有《内篇》《外篇》合刻者，如明嘉靖四十四年鲁藩承训书院刊本、明万历十二年慎懋官刊本等；亦有《内篇》《外篇》单行本，如宋绍兴二十二年临安府荣六郎家刊本、明万历六年吉藩崇德书院《二十家子书》本等。这些不同刻本完整体现了《抱朴子》一书的流传过程，具有极高的文献价值。
《子藏•道家部•抱朴子卷》还特别关注稿抄本的收録。以明叶盛菉竹堂抄本、明抄本、清黄氏士礼居抄本为代表，这些稿抄本的收録，也从一个侧面反映了《抱朴子》一书的流传过程。
在选目过程中，《子藏•道家部•抱朴子卷》也特别注意名人批校本。如徐济忠、卢文弨、沈炳垣、沈韵锵、顾广圻、孙星衍、杨沂孙、黄丕烈、顾曾寿等，均为学界影响较大的文献研究大家，其所校之文，文献价值极高，《子藏•道家部•抱朴子卷》均设法予以收録，为学界提供了丰富的研究资料。