《子藏•名家部•邓析子卷》（全二册）共收书三十八种。本卷收录目前所知有关《邓析子》白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作等，集《邓析子》各种版本及研究文献之大成。《子藏•名家部•邓析子卷》首先将版本的遴选放在编纂工作的第一位。如手抄本《邓析子》与诸多明刊本一起收录，两相对比，就能见出高下来。《子藏•名家部•邓析子卷》还注重名人批校本和手稿本的收录，如清王仁俊通考、校跋并录 清谭仪校 伦明跋《邓析子》二卷《通考》一卷本为清同治十一年(1872)江山刘氏影宋刊本，王国维校并跋民国八年(1919)上海涵芬楼《四部丛刊》影明刊本等，尤为珍贵。《子藏•名家部•邓析子卷》对民国时期《邓析子》资料的收集尤为用力。民国十六至二十三年(1927-1934)上海中华书局排印《四部备要》本、民国十六年(1927)上海商务印书馆排印《说郛》本、民国二十年(1931)油印《名家四子校读记》本等相辅相成，势必有助于《邓析子》研究以及其他法家著作研究的深入。

总目录1.邓析子一卷 （周）邓析撰据明万历四至五年南京国子监刊《子汇》本2.邓析子一卷 （周）邓析撰 傅增湘批校据明万历三十年绵眇阁刊《先秦诸子合编》本3.邓子 （周）邓析撰 据明刊《且且庵初笺十六子》本4.邓析子一卷 （周）邓析撰据明刊《十子》本5.邓析子一卷 (周)邓析撰据明刊《十二子》本6.邓析子一卷 （周）邓析撰据明刊《十二子》本 7.邓析子二卷 （周）邓析撰据明刊本8.邓子一卷 （周）邓析撰据清道光十三年王氏棠荫馆刊《二十二子全书》本9.邓析子二卷 （周）邓析撰据清道光十九年金山钱氏据借月山房汇钞刊版重编《指海》本11.邓析子二卷通考一卷 （周）邓析撰 （清）王仁俊通考、校跋并录清谭仪校 伦明跋据清同治十一年江山刘氏影宋刊本12.邓析子二卷校文一卷 （周）邓析撰 （清）谭仪校文 佚名录清王仁俊校据清同治十一年江山刘氏影宋刊本14.邓析子一卷 （周）邓析撰 王国维校并跋据民国八年上海涵芬楼《四部丛刊》影明刊本14_1.邓析子一卷 （周）邓析撰 张维翰圈点据民国八年上海涵芬楼影印《四部丛刊》本15.邓析子二卷 （周）邓析撰 佚名过录马钊、陈奂跋 李滂跋据清影抄本15_1.邓析子一卷 （周）邓析撰据清刊本15_2.邓析子一卷 （周）邓析撰 （清）佚名校 据手抄本16.邓析子一卷 （周）邓析撰据民国十六至二十三年上海中华书局排印《四部备要》本17.邓析子不分卷 （周）邓析撰 佚名校 据手抄本18.邓析子 （元）陶宗仪辑 据明抄本《说郛》19.邓析子 （元）陶宗仪辑 张宗祥重校据民国十六年上海商务印书馆排印《说郛》本20.邓析子 （明）归有光辑评、文震孟参订据明天启五年刊《诸子汇函》本21.邓子一卷 （明）杨慎注、张懋寀校据明天启五年武林张懋寀横秋阁刊《杨升庵先生评注先秦五子全书》本23.邓析子一卷 （明）张子羽点次据明天启间刊《合诸名家批点诸子全书》本22.邓析子 （明）陈继儒撰据明刊《艺林粹言》本24.邓析子奇赏 （明）陈仁锡撰据明天启六年刊《诸子奇赏》本25.邓析子丛录 （清）洪颐煊撰据清光绪十三年醉六堂刊《传经堂丛书•读书丛录》本26.邓析子札迻 （清）孙诒让撰据清光绪二十年瑞安孙氏刊《札迻》本27.邓析子平议一卷 （清）俞樾撰 李天根辑录据民国十一年双流李氏念劬堂刊《诸子平议补录》本28.邓析子文粹 李宝洤撰据民国六年上海商务印书馆排印《诸子文粹》本34.邓析子校录二卷补遗一卷 马叙伦撰据民国间排印《天马山房丛着》本29.邓析子五种合帙六卷 陈乃干辑据民国十八年中国学会影印本30.邓析子治要 张文治撰据民国十九年上海文明书局排印《诸子治要》本31.邓析子校读记一卷 钱基博撰据民国二十年油印本《名家四子校读记》32. 邓析子校録 王时润撰据民国二十三年排印《周秦名学三种》本33.邓析子校正 王恺銮撰据民国二十四年上海商务印书馆排印《国学小丛书》本35.邓析子探源 罗根泽撰据1958年人民出版社排印《诸子考索》本36.邓析的名辩思想 汪奠基撰据1961年中华书局排印《中国逻辑思想史料分析》本37.邓析子辩伪 伍非百撰据1983年中国社会科学出版社排印《中国古名家言》本

前 言

许抗生


《子藏•道家部•邓析子卷》共收书三十八种，整合为精装十六开本两册予以出版。本卷收録先秦至民国时期（原则上截止于一九四九年）目前所知有关《邓析子》白文本、节选本、手抄本、批校本及各类研究著作等，集《邓析子》各版本及研究文献之大成。
邓析，春秋末年郑国人，与子产同时。子产铸刑鼎，邓析造《竹刑》，皆为当时政坛影响较大之变革。《汉书•艺文志》着録《邓析》二篇，并将邓析列为名家之首、学派先驱，早于后来的尹文、惠施、公孙龙等。《隋书•经籍志》着録《邓析子》一卷，并谓邓析尝为“郑大夫”。
邓析子生前确实参与了春秋末年郑国的政治与法律变革，以至《淮南子•诠言训》仍批评其“巧辩而乱法”，后世如《四库总目》等著作也偶尔出现过将其归类为法家学派的做法，或自宋代以来更时有将《邓析子》其书视为伪作者；但从邓析子学说所体现的思想倾向出发，综合《汉志》等絶大部分目録志书对其学术特点的概括，我们仍然认为将邓析子划归至名家学派应当是最为合理的选择。吕思勉在《先秦学术概论•名家》中尝论“名法二者，盖亦同源而异流”，并谓“名、法二家，关系最密”，一者求其正，一者求其别，至于极深处，“未有不觉其道通为一者也”。在名家学说初始萌发的春秋末年，名家与法家乃至其他诸家学派之间的学术差异原本就未必需要割裂得如此判然分立、泾渭分明。
按先秦子书及历代志书所述，邓析的思想具有名家“专决于名而失人情”的特点，他“设无穷之词，操两可之说”以辩论，灵活机变，可以“应之于无穷”，在论辩时，能做到“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”（《吕氏春秋•离谓》），常胜于人，且好非难，因此不免失于“讦而刻”（晁公武《郡斋读书志》）。然今本《邓析子》，却因后代编订、掇拾、伪托层层窜入，而与原本的邓析子思想多有出入。首篇《无厚》，题无厚、论无厚，却非名家之无厚，反而多论君势、君威以及无知无能之道，并言死生穷达天命之说，类同申韩法家思想与汉代黄老学说的杂合体；篇中甚至有对“饰词以相乱”等“虚言”“辩说”的否定性批评，即使论及“循名责实”，也意在阐述明王之道。同样第二篇《转辞》，题为转辞，却全然未曾论及概念转化等名家学派关心的问题，其中“圣人不死，大盗不止”、“心欲安静，虑欲深远”等言论，亦多有老庄思想的影响。据刘向《邓析子叙録》，《邓析子》一书，“其论无厚者，言之异同，与公孙龙同类。”则《汉志》所收録的《邓析子》二篇，虽难免间杂有战国中晚期学者的论说，但主体上应当仍然保留了邓析子名家学派思想特色；而在后世流传散佚过程中，今本《邓析子》与《汉志》中所记载的二篇已有较大差别，但不可否认其中例如“循名责实，实之极也；按实定名，名之极也。参以相平，转而相成，故得之形名”（《邓析子•转辞》）等言论仍然可能留有邓析子的思想痕迹。《子藏•名家部•邓析子卷》本着《子藏》“求全且精”的收书总则，首先注重对不同时期刻本的收録，以期完整体现《邓析子》一书的流传过程。据现有文献，自明本以下包括抄本在内，本卷收得《邓析子》传本十六种，基本体现出其传承过程。尤其是清同治十一年刘履芬影宋刊本，在宋本失传的情况下，可补文献之缺失。
《子藏•名家部•邓析子卷》还注重稿抄本的收録。如清影抄本、手抄本等，这些抄本亦体现出《邓析子》流传之广，本卷皆予以收録。
《子藏•名家部•邓析子卷》亦注重甄选名人批校本。批校本的价值除文献意义外，还为后人提供了更为广阔的研究思路。本卷所收王仁俊、谭仪、王国维等人批校本，均是传世文献中极为珍贵的资料。